Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

Таким образом, режим 'Абд ар-Рахмана был лишен поддержки даже в среде 'Амиридов и пал после первого мятежа. Слуги- сакалиба также примкнули к выступлению — сразу, как Бушра/Бишр, или позже, как многие другие.

Устранение 'Абд ар-Рахмана с политической сцены было вполне приемлемо для многих 'Амиридов. В дальнейшем, однако, события стали развиваться совсем не так, как они желали. Ал-Махди предпочитал опираться на поддержку городских низов Кордовы. Цитируя ранние источники, Ибн 'Изари пишет: «Он создал войско из простонародья и людей различных занятий. Он приблизил их к себе и предпочитал их 'амиридским слугам и берберам, к которым относился плохо» [261, с. 82]. Городская чернь, в свою очередь, разграбила кордовский дворец и аз-Захиру. Даже ад-Далфа' потеряла часть своего имущества, и, судя по всему, дворцовые слуги тоже изрядно пострадали.

Но сакалиба все еще оставались во дворце. Когда ал-Махди вошел в аз-Захиру, визири и слуги- сакалиба , находившиеся там, попросили его дать им официальные гарантии безопасности ( аман ). Ал-Махди согласился [298, т. 23, с. 413], и слуги- сакалиба получили возможность еще некоторое время находиться при дворе. Но новый халиф, как уже говорилось, не питал к людям 'Амиридов никакой симпатии. 28 марта 1009 г. ал-Махди, почувствовав себя достаточно сильным, выслал из Кордовы большую группу 'амиридских клиентов, в том числе и сакалиба [261, с. 77] [223]. Вскоре настал и черед дворца. 13 апреля того же года дворец закрыли, Хишама изгнали оттуда, а его наложниц и слуг- сакалиба конфисковали [261, с. 77]. Последние, по-видимому, были затем распроданы; Ибн 'Изари сообщает, что сам ал-Махди купил себе одного [261, с. 80]. Разумеется, ни о каком влиянии слуг- сакалиба на нового халифа не могло быть речи.

'Амиридские клиенты попытались бороться. Некоторые из них примкнули к выступившему против ал-Махди Хишаму Ибн Сулайману [261,с. 79; 151, с. 113], однако он потерпел поражение. Другие после высылки из Кордовы бежали на восток Андалусии и укрепились там.

Положение в Андалусии стало еще более сложным, когда в июне 1009 г. берберы провозгласили новым халифом Сулаймана, принявшего тронное имя ал-Муста'ин. Между двумя халифами началась борьба за власть, и бывшие 'амиридские слуги, в том числе и сакалиба , оказались в обоих лагерях. Вадих поспешил признать ал-Махди. Хаджиб 'Абд ар-Рахман был убит 4 марта 1009 г., а уже 7 марта в Кордову пришло письмо Вадиха, в котором он заверял ал-Махди в своей поддержке [298, т. 23, с. 418]. Ал-Махди послал Вадиху богатые дары и, по сообщению источников, назначил его командующим всем пограничьем [261, с. 77; 298, т. 23, с. 418]; это известие следует, видимо, трактовать в том смысле, что ал-Махди подтвердил существующие полномочия Вадиха.

Последующие действия Вадиха подтвердили, что он был искренен, встав на сторону ал-Махди. Когда ал-Муста'ин с берберами подошел к Мединасели, Вадих отказался выступить посредником в его переговорах с ал-Махди. Более того, Вадих попытался с помощью находившихся в лагере ал-Муста'ина 'амиридских фитйан устранить его, но покушение не увенчалось успехом [261, с. 85–86]. Вслед за этим Вадих вытеснил берберов в пустынную зону, где им пришлось некоторое время оставаться практически без провианта.

Но это был последний успех Вадиха. Берберы, заключив в июне-июле 1009 г. союз с графом Кастилии Санчо Гарсиа (995–1017), перешли в наступление, и Вадих, потерпев поражение, бежал в Кордову. Однако берберы вскоре сами направились к столице и 5 ноября разбили при Кантише войска Вадиха и ал-Махди. После этого поражения Вадих спешно бежал в Мединасели [224].

Достигнув пограничной зоны, Вадих продолжил борьбу. Он написал пребывавшему теперь в столице ал-Муста'ину, что признает его власть и хочет уйти на покой. В источниках такой поступок справедливо характеризуется как уловка, на которую Вадих пошел для того, чтобы усыпить бдительность ал-Муста'ина [261, с. 93; 298, т. 23, с. 423]. Ал-Муста'ин, поверив Вадиху, подтвердил его полномочия. Но Вадих оставался союзником ал-Махди, который после взятия Кордовы берберами бежал в Толедо. Собрав войска, они призвали на помощь правителей Барселоны и вновь выступили на Кордову. В июне 1010 г. Вадих и ал-Махди разгромили войска ал-Муста'ина при' Акабат ал-Бакар и вскоре вошли в столицу.

В это время на сцену вновь выступают бывшие 'амиридские слуги. К сожалению, мы не очень хорошо осведомлены о том, что они делали на начальном этапе борьбы между ал-Махди и ал-Муста'ином. Из источников мы узнаем лишь, что их вожди — Хайран и 'Анбар — были вначале в лагере ал-Муста'ина. Нисба 'Анбара нам неизвестна; что касается Хайрана [225], то практически все мусульманские авторы именуют его ас-Саклаби [251, ч. 1, с. 453, 527, ч. 2, с. 17 (фрагменты, восходящие к Ибн Хаййану), ч. 3,с. 10; 36, с. 16; 252, с. 39, № 75; 261, с. 120, 126, 166; 41, т. 1, с. 90, 317]. У Ибн ал-Хатиба мы читаем, что «с юношеских лет и уже в то время, когда он сам стоял у власти, [Хайран] превосходил всех подобных себе неустрашимостью и деятельностью» [151, с. 211], из чего, кажется, можно заключить, что Хайран был привезен в Кордову и начал служить при дворе еще юношей. Личные качества Хайрана обеспечили ему быстрое продвижение наверх, и при ал- Музаффаре он входил в число двадцати шести «великих фата » [151, с. 103]. Ал-Маккари пишет, что при ал-Мансуре Хайран был наместником Альмерии [41, т. 1, с. 102]. Хотя такое мнение принимается иногда в исторической литературе [455, т. 3, с. 315; 583, с. 92], оно не представляется оправданным. Ал-'Узри, который перечисляет всех правителей Альмерии конца X — начала XI в., не упоминает ни о каком правлении Хайрана в городе до 1014 г. [36, с. 82]. Говоря о правлении Хайрана и расцвете Альмерии в это время, ал-Маккари, кажется, рассказывает, по существу, о времени раздробленности ( мулук ат-тава'иф ), когда Альмерия, в которой правил Хайран, действительно процветала.

Вернемся теперь к событиям в Кордове. Прибыв вместе с потерпевшим поражение ал-Муста'ином в Хативу, Хайран и 'Анбар в скором времени написали ал-Махди, прося принять заверения в признании его власти и определить в число своих сторонников. Ал-Махди согласился, и оба слуги вскоре прибыли в Кордову [248, т. 7, с. 372; 261, с. 97; 192, с. 273]. Вместе с ними, как можно предполагать, в столицу приехали и другие бывшие 'амиридские слуги.

Что могло двигать Хайраном, 'Анбаром и их товарищами- фитйан ? Отвечая на этот вопрос, следует, очевидно, попытаться представить себе политическую позицию бывших 'амиридских слуг и клиентов. Хотя они приняли свержение хаджиба 'Абд ар-Рахмана, новые правители Андалусии вряд ли устраивали их. Ал-Махди, как уже говорилось, относился к 'амиридским клиентам плохо и выслал их из Кордовы. Ал-Муста'ин вряд ли представлял собой лучшую альтернативу: он опирался на берберов, и фитйан быстро поняли, что при его режиме они вряд ли будут иметь какое-то влияние. Их союз с ал-Муста'ином вряд ли был прочным — вспомним, что они в союзе с Вадихом даже попытались организовать покушение на него. Теперь же Хайран, 'Анбар и их сторонники, окончательно убедившись в том, что ни один из двух людей, именовавших себя халифами, не может быть их союзником, приняли решение сыграть самостоятельную роль.