Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

Данный фрагмент открывает новую грань в истории фатимидских сакалиба . Мы видим, что в борьбе против Махлада Ибн Кайдада принимали участие не только несколько слуг- саклаби , командовавших войсками по поручению халифа, но целый отряд их. Этот отряд был достаточно многочислен и силен, чтобы остановить грабеж, а состоявшие в нем люди пользовались большим доверием халифа, судя по тому, что он поручил им карать своих собственных воинов.

Это первое известное мне упоминание о наличии в Фатимидском государстве особого отряда сакалиба . Некоторые ученые полагают, что такой отряд появился раньше. По мнению Л. А. Семеновой, например, славяне составляли основную часть созданной ал-Махди гвардии рабов [386, с. 118]. Ф. Дашрауи отождествляет сакалиба с упомянутыми выше маркусиййун , а при описании сражения под Кайруаном 5 июня 946 года говорит, что халиф дрался как лев, ведя в бой свою славянскую гвардию [442, с. 190]. Думается, однако, что говорить о «славянской гвардии» применительно к данному периоду не вполне справедливо. Ал-Махди, как мы уже видели, составил гвардию рабов из негров и румийцев, и ' абид , которых мы встречаем в рассказах источников об этом времени, никак нельзя отождествлять с сакалиба . Что касается утверждения Дашрауи, то оно построено на описании сражения у Кайруана в трактате Идриса, но последний говорит лишь, что с халифом осталось «двадцать всадников из числа его евнухов», один из которых, саклаби , держал над его головой солнцезащитный зонт [271].

Приведенные примеры говорят о том, что в оценке роли отряда сакалиба в фатимидском войске легко допустить ошибку. Поэтому следует крайне осторожно подходить к этому вопросу и говорить о сакалиба только там, где они действительно упоминаются в источниках. Но в источниках ничего не говорится об участии особого отряда сакалиба в боевых действиях; единственное упоминание о нем приведено выше. Эти факты подсказывают следующее видение роли сакалиба : они составляли свиту халифа и все время находились рядом с ним. Халиф же мог дать отдельным слугам- саклаби какие-то поручения или сформировать из них особый отряд, опять-таки для выполнения специальных задач. В военном отношении сакалиба , таким образом, можно охарактеризовать как вооруженную свиту; мы вернемся к этому вопросу при рассказе о сакалиба в Египте.

По словам И. Грбека, борьба с Абу Йазидом стала для сакалиба «лучшей военной школой и испытанием их верности и деловых качеств» [491, с. 554]. Испытание они прошли довольно успешно. Ни один слуга- саклаби , как можно судить на основании данных источников, не изменил Фатимидам; кроме того, сакалиба доказали, что им можно доверять и довольно сложные задания, например, командование войсками. Именно этим, очевидно, объясняется присутствие сакалиба в дальнейшем при фатимидском дворе, где они продолжали занимать важные должности.

Среди сакалиба , служивших Фатимидам в описываемый период, следует указать, прежде всего, на человека по имени Джаузар. Изучение истории сакалиба , да и вообще слуг в Фатимидском государстве, немыслимо без обращения к его биографии. Джаузар начал служить Фатимидам сразу после вступления 'Убайдуллаха ал-Махди в Раккаду, и его долгая карьера придворного оборвалась только в 973 г., когда он умер, направляясь вместе с халифом ал-Му'иззом (952–975) в Каир. С именем Джаузара, таким образом, связан весь тунисский период истории Фатимидского государства. К тому же мы очень хорошо осведомлены о карьере этого человека — главным образом благодаря его писцу и протеже Абу 'Али Мансуру ал-'Азизи, составившему его жизнеописание [272]. Тем самым мы можем судить о Джаузаре не по отдельным эпизодам, а по довольно полному и связному рассказу современника, к тому же знавшего его лично.

О том, что Джаузар принадлежал к сакалиба , мы узнаем от него самого. В 973 г., когда ал-Му'изз во время переезда в Каир посетил уже смертельно больного Джаузара, тот, по сообщению присутствовавшего при этом Мансура, сказал: «Клянусь Аллахом, ваш раб ( 'абд ) недостоин по своему положению того, что вы для него сделали, ибо я — лишь раб- саклаби , инородец ( 'абд саклаби а 'джами ), и нет у меня иной добродетели, кроме того, что я раб ваш, повинующийся вашему праведному руководству» [290, с. 144]. В другом фрагменте, относящемся к более раннему времени, Мансур пересказывает содержание записки Джаузара к ал-Му'иззу: «И он (Джаузар. — Д.М .) говорит, что он — саклаби , инородец, не имеющий ни родственников, ни детей» [290, с. 131]. Саклаби именует Джаузара и ал-Макризи [158, с. 303].

Карьера Джаузара при фатимидском дворе началась сразу после вступления 'Убайдуллаха ал-Махди в Раккаду [273]. Мы уже видели, что бывшие слуги Аглабидов были тогда приведены к ал-Махди, и он определил их на службу. Среди этих слуг был и юный Джаузар. Согласно записанному Мансуром рассказу Джаузара, его направили служить в казну [290, с. 35], причем уже тогда считалось, что его ожидает блестящая карьера [290, с. 46]. Действительно, Джаузар начал быстро продвигаться по службе уже в правление ал-Махди.

Восхождение Джаузара началось со следующего эпизода. Как упоминалось выше, однажды ал-Махди направил какого-то слугу- саклаби уладить споры о земельных участках между берберами-кутама. Вернувшись, слуга рассчитывал получить денежное вознаграждение, но халиф лишь благословил его. Выйдя от халифа, слуга казался столь разочарованным, что Джаузар не преминул спросить его, в чем дело. Слуга ответил, что получил благословение халифа, но предпочел бы этому десять динаров. Джаузар тотчас предложил ему продать это благословение за двадцать динаров. Слуга согласился [290, с. 37–39].

Расчет Джаузара оказался верен. В Фатимидском государстве людей, признававших его правителей истинными имамами, способными давать благословение, ценили намного больше остальных. Демонстрация преданности со стороны Джаузара не осталась незамеченной. Узнав о том, что произошло, халиф наградил его сотней динаров и дорогой одеждой, но еще важнее было то, что Джаузара заметили. «С того времени, — рассказывает Мансур, — его (Джаузара. — Д.М .) дела шли все лучше, а положение при дворе становилось все выше» [290, с. 39]. Джаузар начал быстро подниматься над другими дворцовыми слугами. Первое важное поручение он получил в 910 г., когда управлял дворцом во время одного похода будущего халифа ал-Ка'има [290, с. 39] [274]. Через несколько лет, в 314 г. х. (19 марта 926 — 7 марта 927 г.), когда упомянутый выше Насим был смещен с поста наместника Кайруана, держать его под стражей было поручено Джаузару [105, т. 1, с. 191].

В правление ал-Ка'има (934–945) начался новый этап в карьере Джаузара, который был назначен главным казначеем, заведующим складами тканей и одежды и, что особенно важно, посредником между халифом и его приближенными — сафиром [290, с. 39] [275]. Должность сафира , как указывает Ф. Дашрауи, была исключительно важной. Сафир был ближайшим помощником халифа, и в этом смысле его положение напоминало положение 'аббасидского визиря (в описываемое время поста визиря в Фатимидском государстве не существовало). Кроме того, все контакты халифа с приближенными устанавливались через Джаузара, и это делало его подобным андалусскому хаджибу . Таким образом, оставаясь формально дворцовым слугой и не принадлежа к чиновничеству, Джаузар фактически занимал высшую государственную должность и был человеком, наиболее приближенным к халифу [442, с. 306].