Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

Джаузар пользовался полным доверием фатимидских халифов. Лишь ему, например, было открыто имя будущего наследника ал-Ка'има [290, с. 40]. Когда же ал-Ка'им почувствовал приближение смерти, он наказал своему преемнику ал-Мансуру милостиво относиться к Джаузару. Мансур ал-'Азизи так передает их диалог: «Оставляю я тебе, — говорит ал-Ка'им, — бедного Джаузара ( Джаузар ал-мискин ), а ты заботься о нем, чтобы не унижали его после меня». «О господин мой, — отвечает ал-Мансур, — разве Джаузар не из нашего общества?» «Это правда, — говорит ал-Ка'им, — ибо любезен он душе моей» [290, с. 44; см. также: 311, с. 158].

При наследнике ал-Ка'има ал-Мансуре Джаузар продолжал занимать высокое положение при дворе. Во время борьбы Фатимидов против Абу Йазида ему было доверено важное поручение. Отправляясь в мае 946 г. на войну с Абу Йазидом, ал-Мансур назначил Джаузара наместником ал-Махдиййи и других подвластных себе территорий и передал ему ключи от всех сокровищниц [290, с. 44]. Согласно Идрису, Джаузар был наделен властью решать все вопросы [311, с. 158]. Когда после разгрома восстания ал-Мансур вернулся в ал-Махдиййу, Джаузар вышел ему навстречу [290, с. 52]. Халиф между тем вскоре переехал в недавно построенную ал-Мансуриййу, а Джаузар остался наместником ал-Махдиййи [276]. При этом статус его изменился: после победы над Абу Йазидом ал-Мансур дал Джаузару вольную, и тот сделался его вольноотпущенником [290, с. 51]. Будучи наместником ал-Махдиййи, Джаузар по-прежнему был наделен большими полномочиями; в одном из своих посланий к нему ал-Мансур пишет, что он должен был быть осведомлен обо всем, что делалось в ал- Махдиййи и в близлежащих местностях и принимать решения по всем вопросам. Контекст показывает, что речь шла прежде всего об обеспечении порядка [290, с. 69–70].

Высокое положение Джаузар занимал и при ал-Му'иззе, преемнике ал-Мансура. У Мансура ал-'Азизи мы читаем, что Джаузар переселился к ал-Му'иззу в ал-Мансуриййу, где жил в его резиденции «Морская обитель» ( Дар ал-Бахр ). Там Джаузар занимался в основном тем, что принимал донесения чиновников, разбирал их и передавал халифу [290, с. 85–86]. Очевидно, Джаузар выступал в той же роли, которую играл еще при ал-Ка'име, — в роли сафира , то есть управляющего дворцом и одновременно посредника между халифом и его подданными.

Джаузар пользовался расположением как ал-Мансура, так и ал-Му'изза — даже если сделать поправку на то, что рассказывающий об этом Мансур ал-'Азизи изображает своего патрона исключительно в положительных тонах. Халиф ал-Мансур послал однажды Джаузару в подарок тысячу динаров новой чеканки [290, с. 60]. Имя Джаузара появлялось в те годы на тканях тираз [290, с. 55, 88]. Ал-Му'изз во время переезда в Каир зашел к Джаузару в Адждабиййе, обнял и, с похвалой отозвавшись о его заслугах, попытался ободрить, призвать сопротивляться болезни [290, с. 143–144].

Джаузар служил фатимидским халифам более шестидесяти лет. Столь долгая карьера сама по себе была бы для любого придворного замечательным достижением, однако Джаузар на протяжении почти всего этого времени управлял дворцом. Объяснение такого успеха следует искать в личных качествах Джаузара, главным образом в его безграничной преданности халифам. Джаузар всегда стремился показать, что служит Фатимидам не потому, что он их раб, а потому, что действительно считает их имамами и достойными правителями, разделяет их убеждения. В начале своей карьеры Джаузар не поскупился и заплатил двадцать динаров за благословение халифа. Исмаилитской доктрине он следовал и далее, и в его жизнеописании мы читаем, что однажды ал-Му'изз направил ему на ознакомление трактат, содержавший суждения имамов по богословским вопросам [290, с. 85]. Другой не менее важной чертой поведения Джаузара было его обыкновение советоваться с имамами по всем вопросам [277]. Фатимидские халифы знали, что Джаузар не предпримет ничего без их позволения; кроме того, любое принятое решение приобретало больший вес, так как исходило от имама.

Влияние Джаузара при дворе определялось, разумеется, прежде всего его близостью к халифам. Но были и другие факторы. Джаузар располагал большими финансовыми средствами. Речь идет не только о том, что Джаузар долгое время заведовал казной; он и сам был богат. Мансур изображает своего покровителя бескорыстным человеком, готовым оставить все блага жизни во имя служения халифам. Между тем иногда он помимо своей воли показывает, каким было состояние Джаузара. Мы узнаем, например, что Джаузар посылал халифам большие суммы денег по меньшей мере дважды — один раз десять тысяч динаров [290, с. 47], затем сто двадцать две тысячи [290, с. 92] [278]. Далее Мансур, описывая нестяжательство Джаузара, говорит, что у того было лишь одно земельное владение, подаренное ал-Махди [290, с. 99]. В другом месте, однако, Мансур, вспоминая разговор с ал-Му'иззом, сообщает, что наследство, оставленное Джаузаром, оценивалось в сто тысяч динаров, не считая одного икта' и многих земельных владений, видимо, принадлежавших к категории мулк [290, с. 147]. Однажды, когда Джаузару грозила потеря одного из этих владений, он обратился за помощью к халифу [290, с. 121]. Представляя Джаузара бессребреником, Мансур пишет, что земельные владения приносили ему мало дохода, однако тут же сообщает, что он занимался также торговлей [290, с. 99]. Наследство Джаузара было не очень большим в сравнении с тем, что оставляли после себя некоторые другие придворные [279], но и он обладал крупными финансовыми средствами.

При дворе у Джаузара было много сторонников. Как дворецкому ему подчинялись все служившие там слуги и евнухи, но многих связывали с ним и узы клиентелы. За долгие годы многие из придворных стали клиентами Джаузара. К концу жизни Джаузара число его клиентов достигло четырехсот [284, т. 3, с. 357; 286, т. 2, с. 5; 271, т. 4, с. 51]. Они составляли особую группу ( та'ифу ), называвшуюся джаузариййа , и продолжали служить при дворе и после смерти Джаузара.

Кроме Джаузара во дворце в этот период служило немало других слуг- сакалиба . Как и в прежние времена, им давались различные поручения за пределами дворца. Так, Мансур ап-'Азизи сообщает, что однажды некоему слуге- саклаби было поручено привести во дворец рабов из племени зувайла. В том же фрагменте говорится, между прочим, что этот саклаби совершил какие-то злоупотребления на землях, бывших собственностью Джаузара [290, с. 104]. Согласно тому же источнику, слуга- саклаби Балах выполнял какое-то задание в Фундук Райхан и тоже допустил там какие-то злоупотребления [290, с. 89]. Как и ранее, сакалиба участвовали в наборе войска. Раби' ас-Саклаби был послан в Фундук Райхан набирать моряков для фатимидского флота [290, с. 122]. Других слуг- сакалиба направили однажды работать в казну [270, с. 41].