Андрей Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Для Германии большое и в некоторых местах определяющее значение для распространения кальвинизма имела географическая близость с Нидерландами, рано воспринявшими кальвинистское учение. Однако резервуар, пополнявший ряды реформатов, отнюдь не исчерпывался уроженцами Нидерландов. После католического переворота в Англии, свершившегося с воцарением Марии Тюдор в 1553–1554 гг., немало протестантов-радикалов покинули островное королевство, ища прибежище в том числе и в имперских землях. С другой стороны, с начала французских религиозных войн участились контакты немецких князей с гугенотами, пытавшимися подтолкнуть имперские чины к военному вмешательству в поддержку кальвинистов, а французы-гугеноты, уроженцы западных земель, вполне естественно стремились обрести приют в соседних имперских городах и владениях. В свою очередь, франко-имперское порубежье, в южном своем секторе гранича со швейцарскими кантонами, служило важным каналом проникновения идей Кальвина непосредственно из Швейцарии.

География распространения кальвинизма рисуется двумя крупными направлениями — северо-западным ( Нижний Рейн, Вестфалия ) и западнорейнским ( Пфальц ). Во внутренних землях Империи (Саксония, Ангальт-Кётен, Бранденбург, Гессен-Кассель) главными союзниками кальвинистов были « филипписты », однако нигде на момент конфессионального обращения тамошних властителей не было сколько-нибудь влиятельных общин самих реформатов. Первыми попытками узаконить кальвинистское вероисповедание на имперской территории, вероятно, можно считать движение за свободу отправления культа в имперских городах Ахене, Туле и Меце в 1559 г., окончившееся неудачей. Примерно в те же годы много кальвинистских проповедников и симпатизировавших им появляется в лево-бережных владениях пфальцских Виттельсбахов. Среднее течение Рейна постепенно превращается в исходный пункт реформатской диффузии в Империи, но только публичные конфессиональные нововведения в самом Гейдельберге в 1563 г. и переход в кальвинизм курфюрста Фридриха III Благочестивого в 1561–1563 гг . могут считаться точкой отсчета в истории немецкого кальвинизма. С этого момента реформатское движение приобрело крупного и влиятельного на имперском уровне защитника. На поддержку кальвинистской церкви были поставлены политические и военно-административные ресурсы самого большого на среднем Рейне курфюршества.

Фридрих III Благочестивый курфюрст Пфальцский (1559–1576), сын герцога Иоганна II Пфальц-Зиммерна. Являясь старшим сыном в многочисленной семье, Фридрих смолоду был увлечен кругом династических знакомств рейнского левобережья. Образовательный кругозор его формировался при дворах Нанси, Парижа, Люттиха (Льежа) и Брюсселя. Кроме того, по примеру многих рейнских Виттельсбахов он проявил себя на военном поприще, в 18 лет командуя эскадроном в турецкой кампании. В 1537 г. Фридрих женился на дочери к тому моменту уже скончавшегося маркграфа Казимира Бранденбург-Кульмабахского Марии, подарившей ему 6 сыновей и 5 дочерей. Мир его юности был достаточно типичен для многих других представителей княжеской элиты: патриархальный быт предполагал бурные застолья и охотничьи увеселения. Влияние супруги сказывалось прежде всего на принятии Фридрихом лютеранства, так что в середине 50-х гг. в зиммернских владениях фактически была введена Реформация — параллельно с курфюршескими землями, где первые шаги в этом направлении были предприняты Фридрихом II еще накануне Шмалькальденской войны в 1546 г. и продолжены в правление Отто Генриха (1556–1559). После смерти последнего и ввиду пресечения мужского колена старшей линии пфальцских Виттельсбахов Фридрих стал курфюрстом и, вероятно, с конца 1560 г. все более склонялся к кальвинизму под влиянием многих факторов, не в последнюю очередь — из-за религиозной распри в самом Гейдельберге. В 1559 г. резко обострился конфликт между «филиппистским» крылом гейдельбергского лютеранства, представленным дьяконом Клебитцем, и ортодоксами в лице суперинтенданта Хесхуса, приведший к изгнанию обоих со своих постов самим курфюрстом. С этого момента в окружении Фридриха появляются открытые представители реформатского духовенства (Захарий Урсин, Каспар Оливиан, Томас Эраст). В декабре 1561 г. курфюрст совершил обряд преломления хлеба уже по кальвинистскому образцу, а в 1563 г. распорядился об издании Гейдельбергского катехизиса, содержавшего реформатскую трактовку большинства догматических вопросов, что стало официальной датой обращения Фридриха в кальвинизм. Будучи глубоко благочестивым по натуре, Фридрих полагал нововведения не противоречащими лютеранской догме, хотя узаконивание кальвинизма привело к расколу в семье: супруга его Мария, старший сын Людвиг и родственники из сопредельных пфальцских владений резко противились кальвинистскому реформированию. Признанный в 1566 г. статус родственного члена Аугсбургской Конфессии позволил Фридриху избежать общеимперской оппозиции и опалы на рейхстаге в Аугсбурге. Весьма деятельно Фридрих поддерживал реформатов как в Империи (рейнские земли), так и за рубежом (Франция, Нидерланды), превратив тем самым Пфальц в самый радикальный политический фактор Империи. Смерть его в 1576 г., однако, не позволила закрепиться реформатской церкви в Гейдельберге: наследник и сын Фридриха Людвиг на несколько лет восстановил лютеранское вероисповедание. Если политические последствия введения кальвинизма для Пфальца хорошо изучены Ф. Прессом, то труднее обстоит дело с выяснением причин обращения Фридриха в кальвинизм. По мнению Ф. Пресса, большое влияние играли давние связи курфюрста с дворянством левобережья, бывшим в тесных контактах с нидерландской элитой, примкнувшей к реформатской церкви. Особенно подчеркивается роль семьи графов фон Эрбах (Эбергард фон Эрбах), состоявшей в родстве с нассаускими графами и занимавшей важные посты в надворном управлении. М. Шааб, не отрицая влияния дворянской клиентелы, отмечает роль богословской дискуссии 1559 г., сыгравшей на руку местным «филиппистам» и реформатам. Современной биографии Фридриха до сих пор нет. Главный источник: Briefe Friedrich des Fromme, Churfüirst von der Pfalz mit verwandten Schriftstücken / Hrsg. von. A. Kluckhohn. Bd 1–2. Braunschweig, 1868–1872. Биографический материал: Kluckhohn A. Friedrich der Fromme, Churfürst von der Pfalz. Nördlingen, 1879.

Успехи пфальцского кальвинизма не были уничтожены возвращением усилиями сына Фридриха Людвига VI лютеранства в 1576 г. При его наследнике и регенте Иоганне Казимире реформатская церковь окончательно утвердилась в Гейдельберге. Вслед за Пфальцем реформаты победили и в других регионах, преимущественно в княжествах, что являет специфику немецкого кальвинизма. Согласно регистру Г. Гётерса, хронология распространения «второй Реформации» выглядела следующим образом: