Андрей Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Музыка при княжеских дворах переживала своеобразный ренессанс, превращаясь из элемента повседневности (застольное или праздничное исполнение) в форму публичной манифистации (озвучивание театральных постановок и хорового пения). Она пребывала на стадии перехода от полифонии к созданию крупных жанровых произведений. Конфессионализация резко содействовала переменам. Создавались целые циклы законченных религиозных произведений. Ярчайшим представителем музыкального творчества второй половины XVI в. стал нидерландец Орландо ди Лассо (ок. 1532–1594), долгое время работавший капельмейстером при дворе герцога Альбрехта V Баварского и написавший около 2000 разнообразных музыкальных произведений.

Важнейшим этапом стало соединение музыки и театра при княжеских дворах в первой половине XVII в. До той поры формально различные виды искусства сливаются в единый поток, что привело к рождению оперы и балета . В 1627 г. в Торгау в присутствии курфюрста Саксонии и ландграфа Гессен-Дармштадтского была исполнена первая в Германии оперная постановка «Дафна». Ее автором, как и творцом огромного множества блистательных музыкальных шедевров, стал капельмейстер дрезденского курфюрста Генрих Шютц (1585–1672) — крупнейший композитор конфессиональной эпохи, своим творчеством наметивший путь последующим поколениям деятелей немецкой музыкальной культуры.

Шютц (латиноязычный вариант — Sagittarius) родился в местечке Кёстриц в Тюрингии в землях курфюршества Саксонии. Его отец, глава многочисленной семьи, получил место городского советника и стал владельцем постоялого двора в Вайссенфельсе, где музыкальные дарования юного Шютца были замечены в 1598 г. посетившим город ландграфом Морицем Гессенским. Ландграф предложил молодому человек учебу в Касселе, и в 1599 г. сделал тому назначение в собственную капеллу под началом каппельмейстера Георга Отто. Позже при поддержке ландграфа Шютц совершил большое путешествие в Италию, где главным образом в Венеции совершенствовался компазитерскому мастерству у тамошних знаменитостей, в том числе у Джованни Габриэлли. Вернувшись ко двору Морица, Шютц совмещал музыкальные штудии с изучением юриспруденции в Марбурге и, в конце концов, был затребован своим патроном молодым курфюрстом Саксонии Иоганном Георгом I, много наслышанный о способностях своего подданного. С 1617 г. Шютц возглавлял дрезденскую придворную капеллу и в течении 20-х гг. сделал свое имя знаменитым: он создает первые крупные музыкальные композиции, среди них первую на немецкой почве оперную постановку «Дафна» на либретто силезца Мартина Опитца, сыгранную в 1627 г. Тяготы войны, с 1631 г. охватившей Саксонию, резко препятствуют его творчеству на родине, заставляют бомбардировать патрона многочисленными ходатайствами и хлопотать об отпуске в родственную и дружественную Веттинам Данию, куда, в конце концов, он направляется трижды, оставаясь подолгу, в последний раз — до 1644 г., т. е. фактически до выхода Саксонии из войны. Из числа крупных композиций этих лет выделяются траурные «экзеквии», в сущности первые в истории немецкой музыкальной культуры, написанные в память одного из патронов Генрих фон Ройсс, а также циклы традиционных для лютеранской музыкальной культуры пассионов. Послевоенные годы Шютц проводит в делах по реорганизации дрезденской капеллы и обустройству учеников. Он пережил своего курфюрста на 16 лет и скончался в 1672 г. Надворный проповедник Мартин Гайер посвятил ему надгробную проповедь, в своей биографической части — важнейший источник вместе с авторским мемориалом 1651 г., реконструирующий основные вехи жизненного пути. Значение Шютца — в рецепции на немецкой почве первых и лучших достижений итальянской раннебарочной музыки, что отражало силу воздействия католического полюса Европы на ее протестантскую половину при сохранении у Шютца строго лютеранского воззрения и на творческие задачи и на художественную палитру. В социальном аспекте его деятельность способствовала укреплению позиций при дрезденском дворе итальянской колонии и содействовала прокатолическим художественным ориентирам дрезденских Веттинов. Heinrich Schütz. Gesammelte Briefe und Schriften / Hrsg, von E. H. Müller. Regensburg, 1931; Moser H.J. Heinrich Schütz. Sein Leben und Werck. Kassel, 1936.

Балет окончательно завоевал придворную сцену несколько позже, отчасти — под влиянием французского Версаля. И для католических, и для протестантских капелл общей школой в становлении музыкального творчества оставалась Италия. Из тамошних музыкантов формировались чаще всего и сами княжеские капеллы.

К числу общих направлений культурной жизни княжеских резиденций того времени следует отнести заметную тягу к собирательству . В виде так называемых «шкафов раритетов», позднее — « кунсткамер » и «кунсткабинетов» выступали первые коллекционные собрания предметов старины и искусства. Католическая традиция здесь обнаруживала более подготовленную почву, имея предпосылкой собирание реликвий, часто практиковавшееся в позднее средневековье. В эпоху Ренессанса религиозный аспект комбинируется с мистическим, собирательство приравнивается к акту божественного творения и становится ипостасью мудрости — sapientia: собранные редкости отражают достоинства наследных земель и своей совокупностью выставляют обладателя знатоком космоса. Во второй половине XVI в. складывается крупное собрание редкостей в мюнхенской резиденции Виттельсбахов, где стараниями Альбрехта V был открыт знаменитый « Антиквариум » — в сущности первый публичный музей Германии. Ещё значительней оказалась коллекция эрцгерцога Фердинанда II Тирольского в Амбрасе , доставшаяся после его кончины в 1595 г. большей частью племяннику Рудольфу II и перевезенная в Прагу. Протестантская традиция на свой лад трактовала функции кунсткамеры прежде всего как отражение добродетелей государя — патриарха, в согласии с ветхозаветными образами своим прилежанием созидавшего благо собственных подданных. Характерным примером стала дрезденская кунсткамера , учрежденная Августом I — центром экспозиции здесь становилась личная токарня курфюрста и его многочисленные рабочие инструменты, символизировавшие каждодневный труд главного патрона евангелической Церкви Империи.

Примерно схожая ситуация рисовалась с увлеченностью книжной мудростью. При некоторых княжеских дворах (Мюнхен, Гейдельберг, Дрезден, Кассель, Дармштадт, Вольфенбюттель) возникают крупные библиотеки , книги все чаще приобретают по специальным заказам на ярмарках и за границей. Однако для большинства немецких территориальных государей книга выступала скорее данью моде, инструментом повышения собственной репутации, нежели искренним предметом увлечения. Кроме немногих представителей (графы Нассау, ландграф Мориц Ученый Гессен-Кассельский, князь Христиан Ангальтский, позже — Фридрих Вильгельм Бранденбургский, Август Брауншвейг-Вольфенбюттель) основная масса хранила верность узко религиозной ипостаси литературы. Примером здесь выступали и Максимилиан Баварский, и ландграф Гессен-Дармштадтский Георг II, как говорят, перечитывавший за свою жизнь Библию 46 раз. Знаменитая библиотека герцога Брауншвейгского Августа (Bibliotheca Augusta Ducalis), в год смерти своего владельца насчитывавшая около 100 тысяч книг (1666), была редчайшим образцом целенаправленного собирательства. Увлеченность магией, оккультными дисциплинами, астрологией в той или иной форме были общим явлением при католических и протестантских дворах.