Александр Якубовский - История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века

Во второй половине XV в., во время экономического упадка, Барбаро и Кон-тарини, напротив, жаловались на дороговизну предметов продовольствия в Западном Иране.

К. Маркс. Капитал, т. III, М., Госполитиздат, 1949, стр. 611.

Там же, стр. 623.

Калантар — городской старшина, накиб — заместитель калантара.

По-видимому, такого порядка не было в раннем средневековье.

Аббаси (1/50 тумана) равнялось 18 французским су.

В России XVI–XVII в. Сефевидское государство называли обычно Кызылбашским, а всех жителей его — кызылбашами.

От итальянского Londra, французского Londre — Лондон.

Ф. Энгельс. Внешняя политика русского царизма. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 22.

Следует помнить, что юридически положение шахских рабов было далеко не то, что положение рабов частных лиц.

Это разделение аналогично разделению России на «земщину» и «опричнину» при Иване Грозном. Слово «опричнина» и есть, в сущности, хороший русский перевод слова «хассэ».

Следует помнить, йто формально тиулы, союргалы и земли кочевых племен (юрты) причислялись к государственным (диванским) землям.

Валии Арабистана (т. е. Хузистана) происходили из потомков Муша'ша' вождя народного движения в Хузистане в XV в. (см. в главе VI), со временем превратившихся в феодалов.

Валии Картлии и Кахетии были наследственными царями двух частей Восточной Грузии; под давлением шаха Аббаса они притворно приняли ислам шиитского толка, но не пытались навязать его христианскому населению Грузии.

Например, в некоторых католических государствах (Португалия, Испания и их колонии) протестантам грозил костер еще в XVIII в.; в протестантских государствах (Англия, Шотландия, Голландия, Дания, Швеция) тайное отправление католического культа наказывалось тюрьмой, а при рецидивах — виселицей, вплоть дс второй половины XVIII в.

Податные льготы, введенные при шахе Аббасе I в Центральном Иране, не распространялись на Гилян. Там налоговый гнет был даже усилен.

Сторонники шаха называли Калинджар-султана Гариб-шахом.

Перечень их см. у Storey, ч. II, вып. I, стр. 136.

В том числе пять изданий в Тебризе, четыре — в Тегеране и по одному изданию в Калькутте, Бомбее и Лахоре.

Перечень рукописей и изданий см. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 322–324.

В Ленинграде (Публичная библиотека и ИВ АН СССР) и в Ташкенте (ИВ АН УзССР).

Вилльямом Джонсом (W. Jones) выполнены и изданы были переводы на французский язык (издания 1770, 1799, 1807 гг., все три в Лондоне) и английский (Лондон, 1773); издан также немецкий перевод с французского перевода Джонса (Грейфвальд, 1773).

Новый английский перевод Guffar Syed (Ахмедабад, 1908); перевод на язык УРДУ. 1268 г. х. = 1851/2 гг. н. э.

Перечень рукописей и изданий текста см. у Storey, т. И, вып. 2, стр. 324. Последнее издание — лахорское. 1923.

Выпущено в Тебризе в 1294 г. х. (1877 г. н. э.).

Предполагали, что труд назывался «Надир-намэ».

В настоящее время все три тома труда Мухаммед-Казима находятся в рукописном хранилище Ленинградского отделения ИВ АН СССР.

Букв. «Драгоценный мироукрашатель». Здесь игра слов: «Надири» — «драгоценный», но также и «надиров». Под «мироукрашателем» (или «мироустроителем»), конечно, понимается сам Надир-шах.

Издано в Лейдене Оскаром Манном (1891).

Изд. проф. Нефиси, Тегеран, 1317 г. х. солн. = 1938 г. н. э. — Есть рукопись в Ленинградской Публичной библиотеке.

Перечень рукописей см. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 332.

Издатель Э. Беер, Лейден, 1888.

Перечень рукописей см. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 320.

Есть в государственном хранилище древних рукописей при Совете Министров Армянской ССР (в Матенадаране) в Ереване.

Издано в Шуше (1839 г.) и в Иерусалиме (1868 г.)

Перевод М. Броссе (М. Brosset) в серии «Collection dhistoriens armeniens», т. II.

Есть русский перевод К. П. Патканова (СПб., 1870).

Издана в Калькутте (1796 г.) ив Вагаршапате (1870 г.).

Перевод М. Броссе в ук. серии (т. II).

Е. С. Зевакиным издана часть, относящаяся к Азербайджану (Баку, 1929). Рукопись дневника находится в Москве, в Центральном государственном архиве древних актов (ф. Дела персидские); копия дневника хранится в Ленинграде.

Рукопись хранится в ЦГАДА (ф. Дела персидские).

Издано в С.-Петербурге (1703 г.).

Изданы в С.-Петербурге (1869, тт. I–III).

Histoire de la revolution en Perse, Париж, 1736–1739; Father Krusinski. The history of the revolution of Persia, translated by d.u Cerceau, Лондон, 1728.

Mamiye-Clairac. Histoire de Perse, Париж, 1750 (тт. I–III).

Voyages de Corneille Le Br.un par Moscovie en Perse et aux Indes orientales, Амстердам, 1718.

A Chronicle of the Carmelites in Persia (английск. пер.), Лондон, 1939 (тт. I и II).

Choix des lettres edifiantes… t. V, Missions du Levant. Париж, 1809.

Hanveу. An historical account of the British trade over the Caspia sea, Лондон, 1753, тт. I–IV.

На юго-востоке нынешней Армянской ССР.

Согласно средневековым представлениям, всякое стихийное или общественное бедствие объяснялось астрологически неблагоприятным сочетанием планет и созвездий.

Тебризский ман — 2950 г.; нахчеванский ман около 13 кг.

В частности, было отменено проклинание первых трех халифов — Абу Бекра, Омара и Османа, введенное при шахе Исмаиле I Сефевиде.

Харвар тебризский — 205 кг.

Хранятся в Британском музее.

Не надо забывать, что Иисус Христос в мусульманской религии признается одним из главных пророков.

Русский перевод рукописи выполнен и издан проф. Б. Н. Заходером (Трактат о каллиграфах и художниках, М., 1947).

Кешкуль — чашка (чаще всего из кокосового ореха) для сбора подаяний у персидских дервишей.

Об историографии см. подробнее в § 2 настоящей главы, а также в главах VII и VIII (§ 2).

С новой и новейшей историей Ирана можно подробно ознакомиться по книге М. С. Иванова «Очерк истории Ирана», Госполитиздат, 1952.