Валентин Черный - Куликовская битва. Запечатленная память

В истории каждого народа есть события, которые не теряют своей притягательной силы даже по прошествии многих столетий. К таким вершинам отечественной истории, несомненно, относится Куликовская битва 1380 г. С тех пор минуло 628 лет, а интерес к этой теме не угас и доныне. Только к юбилею 1980 г. вышли в свет многие десятки книг и статей, научных и популярных. По данной теме появились первые историографические обзоры [1] Бескровный Л. Г . Историография Куликовской битвы // Куликовская битва: Сб. ст. М., 1980. С. 6–24; Горский А. Д. Куликовская битва в исторической науке // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. М., 1983. С. 15–42. . А общее число публикаций о Куликовской битве и ее эпохе на сегодняшний день превысило полторы тысячи [2] Куликовская битва 1380 г.: Указатель литературы / Сост. Н. А. Араловец, П. В. Пронина) // Куликовская битва: Сб. ст. С. 282–318; 600 лет победы на Куликовом поле: библиография / Сост. И. Моисеев) // Богословские труды. М., 1983. № 22. С. 178–237. .

Если на первых порах исследователи довольствовались случайными материалами — попавшими в их руки поздними летописями, включающими не самые ранние списки «Сказания о Мамаевом побоище», рассказом о битве 1380 г. из «Синопсиса», изданного в 1680 г. в Киеве, и другими, — то сейчас в распоряжении ученых достаточно хорошо изученный комплекс произведений конца XIV — первой половины XV в., объединенных названием «Памятники Куликовского цикла» [3] См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. К вопросу о времени написания «Слова…». М.; Л., 1966. . В него входят Краткая и Пространная редакции Летописной повести, «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», богатые сведениями различного происхождения, как письменного, так и устного, — преданиями, отрывками народных песен, былинными образами. Используя в качестве образца знаменитое «Слово о полку Игореве», автор «Задонщины» строит ее содержание на сопоставлении прошлого и настоящего — времени раздоров и тяжких поражений и начавшегося единения, приведшего к большой победе.

Конечно, памятники Куликовского цикла не исчерпывают всего материала по интересующей нас теме. Невозможно обойтись и без других повестей этого времени — «Слова о житии великого князя Дмитрия Ивановича», «Повести о нашествии Тохтамыша», «Повести о Темир-Аксаке», «Сказания о нашествии Едигея»… Большую ценность представляют памятники агиографии, особенно «Житие Сергия Радонежского» [4] См.: Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. , автором которого был древнерусский писатель Епифаний Премудрый.

Для воссоздания общей картины русско-ордынских отношений незаменимы русские летописи. Более ограниченны по информационным возможностям и вместе с тем документально точны поминальные книги: синодики, ханские ярлыки, духовные и договорные грамоты великих и удельных князей, разрядные книги с росписью назначений на службу, родословные записи [5] См.: Маштафаров А. В . Документы ЦГАДА по истории Куликовской битвы // Советские архивы. 1980. № 5. С. 35–39; Приселков М. Д . Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916; Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей ХIV–XVI веков. М.; Л., 1950. № 10. С. 30, № 19. С. 54, № 47. С. 144; Буганов В. И. Разрядные книги последней четверти XV — начала XVII в. М., 1962. С. 107; Разрядная книга 1475–1605 гг. М., 1977. Т. 1. Ч. 1. С. 13–16 и др. .

В особые группы выделяются записки иностранцев, современников Чингис-хана о завоевании народов Средней Азии, Кавказа, Волжской Болгарии, Руси, очевидцев последующего ига в покоренных странах [6] См.: Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. СПб., 1884. Т. 1. М.; Л., 1941. Т. 2; Патканов К. П. История монголов по армянским источникам. Л., 1974. Вып. 2; Плано Карпини Дж. дель . История монголов / Дж. Дель Плано Карпини. — Путешествие в Восточные страны / Г. де Рубрук. Книга Марко Поло / Вступ. ст., коммент. М. Б. Горнунга. М., 1997 и др. .

О художественной культуре эпохи Куликовской битвы и питавших ее идеях, кроме литературных произведений, свидетельствуют фольклор [7] См.: Путилов Б. Н . Куликовская битва в фольклоре // Труды отдела древнерусской литературы / Институт русской литературы АН СССР (Далее — ТОДРЛ). Л., 1961.Т. 17. С. 107–129; Азбелев С. Н . Отзвуки Куликовской битвы в сербском и русском фольклоре // Советское славяноведение. 1970. № 6. С. 50–57; Он же . Текстологические приемы изучения повествовательных источников о Куликовской битве в связи с фольклорной традицией // Источниковедение отечественной истории. М., 1975. С. 163–190; Пушкарев Л. Н . К вопросу об отражении Куликовской битвы в русском фольклоре // Куликовская битва. Сб. ст. С. 265–274. , памятники архитектуры, изобразительного и декоративно-прикладного искусства [8] Воронин Н. Н. К характеристике архитектурных памятников Коломны времен Дмитрия Донского // Материалы и исследования по археологии СССР. М., 1949. № 12. С. 217–237; Померанцев Н. Н . Героическая тема в древнерусской пластике // Из истории русского и западноевропейского искусства: Материалы и исследования. М., 1960. С. 142–176; Лихачев Д. С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV — начало XV в.). М.; Л., 1962; Ильин М. А . Искусство Московской Руси эпохи Андрея Рублева и Феофана Грека. М., 1976 и др. . Среди них — замечательные творения прославленных русских художников Андрея Рублева и Феофана Грека, запечатлевших изобразительными средствами свое тревожное и славное время.

В изучении Куликовской битвы постепенно обозначились два направления.

В русле первого проводился анализ самих источников, уточнялась датировка, их происхождение, состав, степень достоверности, художественные достоинства (если речь шла о литературе), фразеология, лексика и т. д.

Другое направление представляют работы, посвященные непосредственно Куликовской битве. В них — исследование обстоятельств столкновения с Мамаем, характеристика вооружения, численности и тактики обеих сторон, результатов битвы и ее исторического значения.

Зачастую, в поисках ядра истины, в них решительно отсекалось от источников все «наносное» — различного рода сравнения событий и персонажей, выдержанные в духе средневекового мировоззрения, рассуждения о морали, лирические отступления, заведомые фантазии, искажающие исторические факты, и прочие «напластования». Вместе с ними источники лишались той связующей нити, которая вела к другим памятникам, эпохам, лицам, поступкам — ко всему тому, что составляло живую ткань общественного сознания средневековой Руси. Воссоздание этой ткани в возможно цельном виде и стало нашей задачей.