Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Мас‘уди, I, стр. 306; II, стр. 73 и сл.

Мас‘уди, IV, стр. 38, по Фазари.

Мискавайх, VI, стр. 323.

См. Китаб ал-‘уйун, IV, л. 69а, где приводятся сведения о Магрибе, заимствованные у Ибн Джаззара (ум. 395/1004).

Бакри (изд. де Слэна), стр. 151.

Абу-л-Фида, Анналы, год 350; Маккари, I, стр. 212; <964 г.—год смерти ‘Абд ар-Рахмана, а правителем он провозгласил себя в 929 г .— Прим. перев.>.

Мукаддаси, стр. 64.

Ибн Xаукал, стр. 10 и сл.; <���см. также: Крачковский, Избран. соч., (V, стр. 204-205.— Прим. перев.>

Только некоторые сектантствующие упрямцы как, например, карматы, проповедовали иное.

Фихрист, стр. 189.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 118а.

<���У А. Меца приведено современное арабское произношение имени этого племени ‘Агел. См.: EI, I, стр. 191: EI, NE, стр. 245.— Прим. перев.>

Ибн ал-Асир, IX, стр. 157; Ибн Тагрибирди, стр. 107.

Ибн Тагрибирди, стр. 114.

Мас‘уди, I, стр. 362.

<���В тех случаях, когда А. Мец проводит аналогии с современностью, надо иметь в виду, что это относится к концу прошлого и началу нашего века.— Прим. перев.>

Snouck-Hurgгоnjе, I, стр. 59.

Иоанн Камениат, который тоже попал тогда в плен. См. Corpus script, historiae Byzant., стр. 491, 589.

Mискавайх, V, стр. 249.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 98.

Мас‘уди, II, стр. 43 и сл.

<���Ал-Массиса — древняя Мопсуестия (Mopsuestia) — город в Малой Армении на р. Джейхан, недалеко от ее впадения в залив Искандерун. См. Le Strange, The Lands, стр. 130, 131.— Прим. перев.>

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 123; Мискавайх, VI, стр. 254, 272.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 131; Михаил Сириец, стр. 551.

<���Нисибин (или Насибин) — город в Верхней Месопотамии на одном из левых притоков Евфрата.— Прим. перев.>

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 140 и сл.; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 104; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 41-55; Абу-л-Махасин, II, стр. 435.

Мискавайх, VI, стр. 386; 389; Йахйа ибн Са‘ид, стр. 141; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 456; Абу-л-Махасин, II, стр. 436.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 145, ср. Ebersolt, Le grand palais de Constantinople, стр. 22.

Mас‘уди, III, стр. 39.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 114; Макризи, Хитат, I, стр. 198.

По данным Мухаллаби, писавшего в 70-х годах IV/X в., также и в Ранканена р. Нигер правитель и большинство жителей были мусульманами ( Йакут, Словарь. IV, стр. 3129). Однако позднее у Бакри и Ибн Са‘ида они названы язычниками ( Marquагt, Beninsammlung, стр. ХСVII).

Мискавайх, V, стр. 249.

Там же, VI, стр. 240; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 267а.

Йа‘куби, BGA, VII, стр. 295. По данным более позднего персидского источника, этот город отождествлен с Сайрамом, в 17 км восточнее Кункента <���Чимкент>, что, пожалуй, соответствует его положению по приведенным Ибн Хордадбехом географическим данным. Это отождествление принято Лерхом ( Лерх, Археологическая поездка, стр. 35) и Гренаром ( Grenard, JA, 15, стр. 27, прим. 4). Однако оно мало вероятно, ибо Сам‘ани (ум. 562/1167), хорошо знавший Среднюю Азию, говорит об Исбиджабе еще как о большом городе (см. Абу-л-Фида, География, стр. 494); Йакут совершенно определенно сообщает (Словарь, I, стр. 250), что Исбиджаб был разрушен монголами в 616/1219 г., а путешественник Чан-чунь уже в ноябре 1221 г. делает остановку «в городе Сайлан» ( Bretschneider, Researches, I, стр. 74).

<���Русский перевод записок о путешествии Чан-чуня см. ТЧРДМ, т. IV, 1866, стр. 259-436 (пер. П. Кафарова).

Вопрос об отождествлении Сайрама с Исбиджабом (также Исбишаб, Асбиджаб, Асбишаб), по мнению В.М. Массона, пока еще остается открытым. См.; Бартольд. Сочинения, т. IV, М., 1966, стр. 111, прим. 3.— Прим. перев.>

Мукаддаси, стр. 64.

Marquart, Ğuwainis Bericht, стр. 496.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 181б.

Ибн Хаукал, стр. 341 и сл.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 126.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 67а; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 190а.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 205б.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 72a.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 141; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 462.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 229а.

Мукаддаси, стр. 120.

<���Биссус — прочные шелковистые нити, выделяемые некоторыми двустворчатыми раковинами. На побережье Средиземного моря из них изготовлялась прочная ткань — виссон. Так же называли тончайшую прозрачную льняную ткань.— Прим. перев. >

Китаб ал-вузара, стр. 439.

Мукаддаси, стр. 197. < Le Strange, Baghdad, стр. 77.— Прим. англ. перев.>

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 58б.

Китаб ал-вузара, стр. 116.

‘Ариб, стр. 28.

<���Сули называет: ‘Аджа’иб ал-бахр, Хадис Синдбад и Ас-синнаур ва-л-фа’р.— Прим ред. >

Сули, Аурак, стр. 9.

Мас‘уди, Танбих, стр. 377; Мискавайх, V, стр. 379; ‘Ариб, стр. 176 и сл.; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 129а.

Китаб ал-вузара, стр. 352.

3ахаби, Та’рих ал-ислам; Китаб ал-вузара, стр. 11.

‘Ариб, стр. 181.

Мас‘уди, Танбих, стр. 388; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 141б.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 123б. <���«Нафси, нафси» — букв.: «Моя душа! Моя душа!», в значении «Помилуй меня!» или «Не губи мою душу!».— Прим. перев. >

Мас‘уди, Танбих, стр. 388; Мискавайх, V, стр. 424; ‘Ариб, стр. 185.

Мискавайх, IV, стр. 419.

Мас‘уди, Танбих, стр. 388.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 333.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 142а.

Мас‘уди, Танбих, стр. 388; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 183б.

Сули, Аурак, стр. 27.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 54а.

Там же, л. 54а (по Сули).

Там же, л. 65б.

Сули, Аурак, стр. 55; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 181а — со слов Зука, камердинера ар-Ради, вернее, пожалуй, через Фаргани, которому Зука (л. 244а) что-то об этом рассказывал.