Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Sасhаu, Syrische Rechtsbücher, II, стр. 75, 170.

Там же, стр. 75.

Особенно настойчиво об этом сказано в патенте на должность кади у Кудамы (парижск. рук.), л. 126.

Китаб ал-вузара, стр. 248.

Саби, Раса’ил (рук.), л. 211а.

Nöldеkе, Tabari, стр. 68, прим.

Михаил Сириец, стр. 519. «В Мосуле люди платили налог с головы по одному золотому в год. Из того, что поступает от иудеев, половина идет их предстоятелю, а другая половина — государству» ( Реtасhjа, стр. 275).

Dionys. von Tellmachre, стр. 148; Barhebraeus, Chron. eccles., I, стр. 372.

Следует читать либас вместо лисан.

Знаками отличия католикоса были посох и высокая шапка ( буртулла — вероятно, от греческого hyperbole). ( Джахиз, Байан, II, стр. 76). Буртуллу из луба носил, впрочем, в III/IX в. также и один из мусульманских землевладельцев в Вавилонии (Байхаки, стр. 566).

Приведенная у Амедроза догадка здесь излишня. Католикос никогда не взимал подушной подати, это было делом налоговых чиновников государства.

По Флейшеру, здесь всюду следует читать во втором лице.

Из Тазкира Ибн Хамдуна, недавно изданного Амедрозом (JRAS, 1908), стр. 467 и сл.

Михаил Сириец, стр. 519.

Barhebraeus, Chron. eccles., III, стр. 275.

Михаил Сириец, стр. 532; Barhebraeus, Chron. eccles., I, стр. 384.

Graetz, Geschichte der Juden, V, стр. 276 и сл.; о мусульманских данных см. Goldziher, REJ, VIII, стр. 121 и сл. Согласно народному поверью, глава иудеев должен был иметь такие длинные руки, чтобы в выпрямленном положении касался кончиками пальцев своих колен ( Xваризми, Мафатих ал-‘улум, стр. 35). См. гл. 10 — «Знать».

Вениамин Тудельский, стр. 61. Согласно Петахье, также в Дамаске и Акке.

Там же, стр. 98.

Karabaček, Das arabische Papier, V, стр. 130.

Реtасhjа, стр. 289.

Только одна рукопись дает число 200.

<���Байюло назывался посол республики Венеции при дворе в Константинополе, а также в Алеппо, Александрии и других приморских городах.— Прим. перев.>

Тafеl u. Thomas, Urkunden, II, стр. 359.

Реtасhjа, стр. 279.

По сведениям рабби Петахьи — 6 тыс.

Конечно, так нужно читать вместо «Харда».

Вениамин Тудельский, стр. 19, а также Реtасhjа, стр. 280. В наши дни, по имеющимся сведениям, там проживают свыше 40 тыс. евреев и открыта 21 синагога. См. Obermeyer, Modernes Judentum, стр. 23. Новейшее издание Вениамина Тудельского дает 40 тыс., что не сходится ни с данными Петахьи, ни с суммой подушной подати (см. ниже).

Ибн ал-Кифти, стр. 194.

Эти цифры символичны, ибо Вениамин Тудельский не был на Востоке. Передают, что арабский городок Хайбар насчитывал 50 тыс. иудеев!

Мукаддаси, стр. 323.

Там же, стр. 394.

Там же, стр. 414.

Там же, стр. 439. Один автор XIV в. сообщает, что персидский городок Абаркух отличался тем, что иудеи могли там оставаться в живых не более сорока дней. Если же они продолжали оставаться в этом городке по истечении этого срока, то их убивали ( Хамдаллах, Муставфи, стр. 66).

Мукаддаси, стр. 95.

Там же, стр. 184.

С этим сходятся также и данные Мукаддаси — «мало иудеев» (стр. 202). В древности, как передают, они составляли более 1/8 населения ( Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр. 27).

Ибн Хордадбех, стр. 44.

Führer durch die Ausstellung Rainer, стр. 152.

Ибн Хордадбех, стр. 125; по данным Кудамы (стр. 251), на 204/819 г.— 200 тыс. дирхемов.

Kremer, Einnabmebudget, стр. 313.

Ибн Хаукал, стр. 156.

Мукаддаси, стр. 126.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 522.

Кудама, стр. 209.

Михаил Сириец, стр. 497.

Субки, Табакат, II, стр. 193.

Саби, Раса’ил (рук.), л. 214а.

Ибн Xазм, Милал, I, стр. 145.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 69.

Мукаддаси, стр. 183.

Врач Гавриил и его коллега Михаил провели, например, в 210/825 г. выборы несторианского католикоса ( Barhеbraеus, Chron. eccles., III, стр. 187). Имя этого врача встречается в одном стихотворении Абу Нуваса (ум. ок. 195/810):

А живший далеко в Нишапуре поэт поет в своих стихах:

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 69; Мукаддаси, стр. 183. «Как хайбатская сандалия из лавки иудея Ибн Эзры»,— говорит Абу-л-Касим (стр. 42). Иудеи в Исфагане «занимались особо грязными ремеслами, как то: сдирание шкур, дубление кож, шерстобитное дело и убой скота» ( Абу Ну‘айм, Та’рих Исфахан, л. 11а).

Вениамин Тудельский, стр. 35.

Там же, стр. 40.

Там же, стр. 32, 43, 44, 49.

Йахйа ибн Адам, стр. 55; Sасhau, Muhammedanisches Recht, стр. 787. В Галии, например, вира за свободного франка была в два раза выше, чем за римского гражданина.

Кудама (парижск. рук.), л. 29б.

В теории они не имели права носить во время своих процессий хоругви, распятия и факелы ( Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 75-80), однако в большинстве случаев с этим запретом не считались. См. гл. 23 — «Праздники».

Dionys. von Tellmachre, стр. 176.

Около 300/912 г. родители покупали келью для своего сына, идущего в монастырь ( Йакут, Иршад, II, стр. 24).

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 115б; см. также Streck, Landschaft Babylonien, стр. 284. О жизни монахов в Месопотамии вплоть до III/X в. см. Budgе, Book of Governors, I, стр. CXLCII и сл.

Абу Салих, л. 54б. Так как устав монастырей в Египте предписывал монахам нищету, то организация монастырей была там совершенно иной, чем в Сирии.