Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Михаил Сириец, стр. 556 и сл.

Barhebraeus, Chron. eccles., I, стр. 432 sq.

Schlumberger, Épopée byzantine, стр. 168. Так, впрочем, поступала и английская церковь с католиками вплоть до XIX в., а Испания и Чили — еще и в наши дни с протестантами.

Михаил Сириец, стр. 536.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 83б.

Михаил Сириец, стр. 517.

Sасhau, Von den rechtlichen Venhältnissen, стр. 78 и сл.

Собрание этих воззрений см.: Gottheil, Dhimmis, стр. 353 и сл.

Кинди, стр. 131 и сл.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 81а.

Ибн Са‘ид, (изд. Талквиста), стр. 32 и сл.; Кинди, Приложение, стр. 554.

Ибн ал-Кифти, стр. 194.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 174.

Sасhau, Syrische Rechtsbücher, II, стр. 57.

Там же, стр. 67, 191.

Там же, стр. 169, 204.

Кинди, стр. 351.

Там же, стр. 390.

Маварди, стр. 109.

Так стоит в проекте патента на должность кади у Кудамы (написано вскоре после 316/908 г.), рук. л. 12б.

Sасhau, Syrische Rechtsbücher, II, стр. VI.

Там же, стр. 68 и сл.

Вaudissin, Eulogius und Alvar, стр. 13, прим. 6.

Реtасhjа, стр. 275.

Sасhau, Muhammedanisches Recht, стр. 739; Кинди, стр. 351. Согласно патенту, приведенному у Кудамы (рук., л. 12б), кади должен был принимать свидетельские показания христиан и иудеев друг против друга.

Sасhau, Syrische Rechtsbücher, II, стр. 107.

По данным Вениамина Тудельского (стр. 77) и Марсилия, нижней возрастной границей было 15 лет, а в персидской империи — 20 лет ( Nöldeke, Tabari, стр. 247).

Ибн Xордадбех, стр. 111.

Ибн Хаукал, стр. 127. Когда Василий в 358/909 г. занял Алеппо, каждый взрослый мужчина наряду с другими обложениями должен был платить по одному динару. Йахйа ибн Са‘ид, л. 98б.

Ибн Хаукал, стр. 77. Ср. данные китайского путешественника о персидских подушных податях: Nöldeke, Tabari, стр. 246, прим. 2.

Реtасhjа, стр. 275, 288.

Tafel u. Thomas, Urkunden, II, стр. 359. <���Безант — золотая византийская монета.— Прим. перев.>

Karabaček, Das arabische Papier, II-III, стр. 176 и сл.

Михаил Сириец, стр. 516. Позже в Сирии в качестве особого налога на христиан стали использовать свиней: венецианский байюло из Тира сообщает, что до сего времени каждый, кто хотел забить или продать свинью, должен был уплатить царю (4 динара). Венецианцы отменили этот закон ( Tafel u. Thomas, Urkunden, II, стр. 360).

Как и в персидской империи, см. Nöldeke, Tabari, стр. 242. К соответствующим местам у Карабачека (Das arabische Papier, II-III, стр. 176 и сл.) см. еще и Dionys. von Tellmachre, стр. 61.

Karabaček, Das arabische Papier, II-III, стр. 163.

Йахйа ибн Адам, стр. 56.

Lеоvigildus, De habitu clericorum (Esp. sagr., XI): «Vectigal, quod omni lunari mense pro Christi nomine solvere cogimur»,— «Подать, которую нас, во имя Христа, принуждают платить каждый лунный месяц»; Eulogius Memoriale I, стр. 247: «Quod lunariter solvimes cum gravi moerore tributum»,— «Подать, которую мы с тяжким сокрушением уплачиваем каждый лунный месяц»; цит. по кн.: Вaudissin, Eulogius und Alvar, стр. 10.

Саби, Раса’ил, стр. 112. См. также выше в тексте грамоты о назначении католикоса.

Например, в Египте при последних Омейядах, когда каждый монах обязан был носить железный браслет на руке, а каждому христианину ставили на руку печать с изображением льва. См. Макризи, Хитат, I, стр. 492.

Марини, «Машрик», 5, стр. 651.

Krauss, Talmudische Archäologie, II, стр. 89.

Иешу Стилит (изд. Райта), § 42. Также и в Страссбурге XIV в. городские бедняки должны были открыто носить особые значки — см. Brucker, Straßburger Zunft- und Polizeiverordnungen, стр. 6 и сл. В Китае IX в. зарегистрированные проститутки, платившие налог со своего ремесла, носили на шее медную печать императора,— см. Силсилат ат-таварих, стр. 69.

Diоnys. v. Тellmасhre, стр. 148 и сл. <���Дионисий, вероятно, имеет в виду библейское изречение: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их». Откровение, 13, 16.— Прим. перев.>

Китаб ал-агани, III, стр. 26.

Джахиз, Байан, I, стр. 41.

Karabаčеk, Das arabische Papier, II-III, стр. 176.

Мас‘уди, IX, стр. 15.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 70.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 83.

Wanslеbs, Beschreibung von Aegypten, стр. 57.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 69.

Табари, Анналы, III, стр. 713.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 75.

Кинди, стр. 424. В Египте их называли буртулла, а на Востоке они входили в облачение католикоса.

Динан Йахуд в стихотворении Абу Дуламы в Китаб ал-ава’ил, ‘Али Деде, л. 135б.

Мустатраф, II, стр. 222, на полях; Муфид ал-‘улум, стр. 200, на полях.

Джахиз, Байан, I, стр. 41.

<���Маср, или чаще Миср,— арабское название Египта, а также и его главного города — Каира.— Прим. перев. >

Кинди, стр. 390.

Табари, Анналы, III, стр. 1389 и сл.; Макризи, Хитат, II, стр. 494, где неправильно стоит ‘ала дарари‘ихим — «на их платьях», вместо ‘ала зарарийихим — «на их слугах», как Абу-л-Махасин (II, стр. 184) передает мамалик Табари. Сабейцы также носили одежды, окрашенные в определенный цвет (Йатима, II, стр. 45). На Западе отличительного знака для евреев потребовал лишь Латеранский собор в 1215 г., несомненно, на основе знакомства с соответствующими восточными уложениями.

Табари, Анналы, III, стр. 1419. Также и в Константинополе XII в. ни один еврей не имел права сесть верхом на лошадь.— Вениамин Тудельский, стр. 24.

Илья из Нисибина, стр. 188. По Табари, это произошло в 272 г.

Ибн ал-Му‘тазз, Диван, II, стр. 9; Абу-л-Махасин, II, стр. 181.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 192б.

Маварди, стр. 428.

Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр. 296.