Татьяна Калинина - Пространства и смыслы [Памятные страницы истории Арабского Востока]

Подробнее об отношении к церкви как месту молитвы в раннем исламе см.: Quibla Musharriqa and Early Muslim Prayer in Churches // Bashear S. Studies in Early Islamic Tradition. Jerusalem: Hebrew University, Max Schloessinger Memorial Foundation, 2004. P. 267–282.

Manzano Moreno E. Conquistadores… P. 36–42.

Hauschild Th. Das Mausoleum von La Vegas de Pueblanueva (Prov. Toledo) // Madrider Mitteilungen. 19. 1978. P. 307–378.

Caballero Zoreda L. El conjunto monástico de Santa María del Melque (Toledo): siglos VIII–IX // Monjes у monasterios hispanos en la Alta Edad Media. Madrid: Fundación Santa María la Real. Centro de Estudios del Románico, 2006. P. 99–146.

Valdés Fernández F. Arqueología islámica de Extremadura: los primeros cuatrocientos años // Extremadura arqueológica. № 4. 1995. P. 265–296; Mateos Cruz P., Caballero Zoreda L. Hallazgos arqueológicos en la iglesia de Santa Eulalia de Mérida // Arqueología, paleontología у etnografía. № 4. 1998. P. 337–366.

Echevarría A. La transformación del espacio islámico (XI–XIII) // Annexes des Cahiers de linguistique et de civilisation hispanique médiévales. Vol. 15. 2003. P. 53–77.

Et tunc iecerunt primum lapidem rex et archiepiscopus Rodericus in fundamento ecclesie Toletane que in forma mesquite a tempore Arabum adhuc stabat, cuius fabrica opera mirabili de die in diem non sine grandi anmiratione hominum exaltatur. - Roderici Ximenii de Rada. Historia de rebus Hispaniae siue Historia Gothica. Ed. J. Fernéndez Valverde. (Corpus Christianorum, Continuatio Medieualis LXXII. Roderici Ximenii de Rada Opera Omnia, 1.). Turnhout: Brepols, 1987. Lib. IX. Cap. XIII. P. 294.

Jiménez A. La Qibla extraviada // Cuadernos de Medinat al-Zahra. Vol. 3. 1991. P. 189–209; Rius M. Orientación de las mezquitas de Toledo // Tulaytula. Revista de la asociación de amigos de Toledo Islámico. № 4. 1999. P. 67–75.

Rius M. Orientación… P. 68–69.

Jiménez A. La mezquita de Almonaster. Huelva: Instituto de Estudios Onubenses Padre Marchena, Diputación Provincial de Huelva, 1975; Ruiz Taboada A. La Iglesia del Cristo de la Luz, antigua mezquita de Toledo. Guía arqueológica. Toledo: Grafox, 2014.

Алим (عالم), мн. ч. улама’ (علماء) или алимы — мусульманский учёный-богослов, знаток исламского права.

В европейских источниках XVI–XIX вв. традиционным для Марокко также было обозначение «Шерифская империя».

Предшествовавшая Алауитам династия Саадидов (1511–1659) тоже была шерифского происхождения.

Мурабит (مرابط) — святой в Магрибе, который, согласно народным верованиям, обладал баракой (благодатью, بركة).

Махзен (مخزن) — администрация, комплекс государственных структур в Марокко, а также сложная система неформальных связей двора с региональными и племенными элитами.

Абид (عبيد) — мн. ч. от араб. абд (عبد) — раб; армия абид получила название ал-Бухари, поскольку они приносили присягу на собрании хадисов «Ал-джами’ ас-сахих», составленном Мухаммадом ал-Бухари (ум. в 870 г.).

В противовес, например, Египту, где традиции сильной центральной власти были более развиты и обусловлены эко-ландшафтной спецификой Нильской долины, вне которой успешная хозяйственная деятельность была возможна только в кочевом варианте.

Под «официальным исламом» принято понимать нормативную суннитскую традицию, в отличие от «народного ислама», который веками складывался в результате синтеза мусульманских религиозных догматов с местными верованиями и обычаями, по сути, неисламского свойства.

Турук (ед. ч. тарика, طريقة) — суфийские братства. В Магрибе турук оформились как иерархические духовные структуры с обязательным посвящением уже при поздних Альмохадах (XIII в.). — Очерки истории исламской цивилизации. В 2-х т. / под общ. ред. Ю. М. Кобищанова. М., 2008. Т. 2. С 472–473.

Так называемые «мудун махзанийа» (مدن مخزنيات, - Прим. сост. ), то есть города, входившие в сферу влияния махзена.

Орлов В. В. Контур сословия: мусульманское духовенство Марокко в конце XVIII — начале XIX в. // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 1995. № 4. С. 20–21.

Batran A. A. The Ulama of Fas, M. Ismail and The Haratin of Fas // Slaves and Slavery in Africa. Ed. by J. R. Willis. V. 2, The Servile Estate. L., 1985. P. 3. Примечательно, что у горожан Марокко XVIII в. были популярны своеобразные «лектории» для всех желающих, где выступали видные знатоки исламских наук. См.: Орлов В. В. Интеллектуальная традиция предколониального Марокко (конец XVIII — начало XIX в.) // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. 1998. № 4. С. 8–9.

Мулай Идрис (789–791) — шериф, основатель династии Идрисидов (789–985), его мавзолей был одной из важнейших святынь Феса.

Ал-Кадири, Мухаммад ибн ат-Тайиб. Нашр ал-масани ли ахл ал-карн ал-хади ’ашар ва-с-сани (Опубликование двустиший о людях одиннадцатого и двенадцатого века [хиджры]). Публ. М. Хаджжи и А. ат-Тауфика, Рабат, 1977–1986. Т. 3. С. 76.

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад ибн Абд ас-Салам. Тарих ад-Ду’айф ар-Рабати. Тарих ад-даула ал-’алауийа ас-са’ида мин наша’тиха ила авахир ’ахд Маула Сулайман (История Ду’айфа Рабатского. История счастливой Алауитской династии от её основания до окончания правления Мулай Сулаймана). Касабланка, 1988. Т. 1. С. 176.

Правда, через некоторое время султан всё-таки казнил этого каида. — Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф фи даулат аулад Мулай аш-Шариф (Красивый сад [повествования о] государстве потомков Мулай аш-Шарифа). Рисани, 1992. С. 181.

Харатин (حراطين, ед. ч. хартани) — темнокожая группа населения Марокко, традиционно населявшая оазисы на юге страны. Подробнее о вопросе харатин см. ниже.

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 116.

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 201.

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 131.

Batran A. A. The Ulama of Fas… P. 3.

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 157.

Примечательно, что, как сообщает ал-Кадири, когда Мулай Исмаил выступил навстречу Мухаммаду, которого привезли к нему в кандалах, его сопровождала группа факихов Мекнеса. Султан советовался с ними относительно того, какую меру наказания стоит применить к восставшему, и именно они предложили подобную казнь. — Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… С. 168.

Толба, или талаба (طلبة, мн. ч. от талиб) — студенты ал-Карауийин.

Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 170.

Кроме того, ал-Кадири писал, что Мулай Мухаммад находился в хороших отношениях с алимами. — Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 166.

Там же. С. 170.

Мулай Исмаил вынудил англичан эвакуироваться из Танжера и отобрал у испанцев большую часть приатлантических крепостей. — Всемирная история: В 6 томах / Институт всеобщей истории РАН. Т. 4: Мир в XVIII веке. М., 2013. С. 380.

Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 178.