Татьяна Калинина - Пространства и смыслы [Памятные страницы истории Арабского Востока]

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Иршад ал-хаййара фи тахзир ал-муслимин мин мадарис ан-насара (Наставление заблудших и предостережение мусульман от обучения в христианских школах). Каир, 1904. С. 17.

Ан-Набхани, Йусуф бен Исмаил. Иршад ал-хаййара фи тахзир ал-муслимин мин мадарис ан-насара (Наставление заблудших и предостережение мусульман от обучения в христианских школах). Каир, 1904. С. 20.

Примечательно замечание шейха ан-Набхани о том, что западные преподаватели миссионерских школ едва ли могут служить своим ученикам примером для подражания в том, что касается материального успеха, поскольку сами далеко не богаты, — при том, что многие мусульмане смогли достичь гораздо большего благосостояния без изучения европейских языков и естественных наук. См.: Там же. С. 26–28.

Мухаммад Абдо (1849–1905) — известный египетский богослов-законовед, сторонник умеренной модернизации в исламе, ханафитский муфтий Египта (1899–1905). Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) — исламский учёный, публицист и общественный деятель сирийского происхождения, один из последователей Мухаммада Абдо, считается основоположником новой концепции «исламского государства» применительно к современным условиям.

Abu-Manneh В. Sultan Abdulhamid II and Shaikh Abulhuda Al-Sayyadi… P. 147.

Иджтихад (араб. букв. «усердствование», اجتهاد‎) — самостоятельная деятельность муджтахида (مجتهد, исламского учёного высшей квалификации) в решении вопросов религиозно-правового комплекса с опорой на священные тексты Корана и Сунны. Иджтихад обычно противопоставляется таклиду (تقليد), то есть некритическому следованию выводам авторитетного учёного по вопросам фикха (فقه, исламской юриспруденции).

Hourani A. Arabic Thought in the Liberal Age… P. 223.

Родословная арабской семьи ал-Абид своими корнями уходит в доисламскую историю (имеются даже указания на их родство предков семьи ал-Абид с курейшитами). Первый достоверно установленный предок Ахмада Иззета — Мухаммад-ага ал-Абид, переселился в Дамаск из Хамы около 1700 г. Он и его потомки в XVIII–XIX вв. являлись командирами ( агават ) иррегулярных полицейских формирований и скопили значительное состояние. Подробнее о биографии Ахмада Иззет-паши ал-Абида см.: Farah С. Arab Supporters of Sultan Abdulhamid II: Izzet al-Abid // Archivum Ottomanicum. 1997. Vol. 15. P. 195–197.

Например, Ахмад Иззет-паша возглавлял комиссию, ведавшую расселением мусульманских переселенцев-мухаджиров в сирийских провинциях. Но наибольшую известность он приобрёл как главный организатор и руководитель строительства Хиджазской железной дороги, которая стала своего рода материальным воплощением идеи единения мусульман ради общего дела под эгидой султана Абдул-Хамида II. По сообщению британского министерства иностранных дел, именно Ахмад Иззет-паша сумел убедить султана в том, что данное предприятие повысит его авторитет в качестве халифа, укрепит контроль над Меккой и Мединой и в целом произведёт сильнейшее впечатление на мусульман во всем мире. См. Roded R. Social Patterns Among the Urban Elite of Syria… P. 156; Khoury Ph. S. Urban Notables and Arab Nationalism. The Politics of Damascus, 1860–1920. L.-N. Y., 1983. P. 116.

Кроме того, благодаря знанию нескольких языков Ахмад Иззет-паша ал-Абид приобрёл известность как переводчик исторических и богословско-юридических трудов с арабского на османлы. См.: Farah С. Arab Supporters… Р. 197.

Цит. по: Tibawi A. L. A Modern History of Syria, including Lebanon and Palestine. L., 1969. P. 182.

Абд ар-Рахман ал-Кавакиби (ум. 1902) — сирийский публицист и общественный деятель, один из идеологов панисламизма и панарабизма, критик османского правления.

Крымский А. Е. Письма из Ливана (1896–1898). М., 1975. С. 120.

АВПРИ. Ф. 151 «Политархив». Опись 482. Д. 752. Дамаск, 1896. Л. 18.

Салафизм ( салафийя , سلفيّة) — направление в суннитском исламе, которое условно объединяет мусульманских религиозных учёных и деятелей в разные периоды исламской истории, призывавших ориентироваться на образ жизни и веру «праведных предков» ( ас-салаф ас-салихун , السلف الصالح), то есть ранней мусульманской общины эпохи пророка Мухаммада и Праведных халифов. Термин «салафизм» и определение «салафитский» в современной академической литературе часто используется в отношении реформаторского движения в исламе, которое ассоциируется с именами знаменитой «триады» — Джамал ад-Дина ал-Афгани, Мухаммада Абдо, Рашида Риды и их последователей. Однако примечательно, что эти деятели не применяли термин «салафиты» в отношении самих себя.

Таки ад-Дин Ахмад ибн Таймийя (1263–1328) — влиятельный мусульманский богослов-правовед, последователь ханбалитского мазхаба, убеждённый приверженец и проповедник салафитских взглядов, большую часть жизни провёл в Дамаске, скончался в заключении.

Аш-Шатти, Мухаммад. Мукаддимат тауфик ал-мавад ан-низамийа ли-ахкям аш-шариа ал-мухаммадийа. (Введение в соответствие административных норм законам шариата). Каир, б. г. О нём см.: Weismann I. Between Sufi Reformism and Modernist Rationalism: A Reappraisal of the Origins of the Salafiyya from the Damascene Angle // Die Welt des Islams, New Series. Jul. 2001. Vol. 41, Issue 2. P. 209–210.

Аш-Шатти. Мухаммад. Мукаддимат… С. 19–20.

Ал-Битар, Мухаммад Бахджат. Тарджамат аш-шайх Абд ар-Раззак ал-Битар (Жизнеописание шейха Абд ар-Раззака ал-Битара) // Ал-Манар. 1919. Т. 21. С. 317–319.

Мидхат-паша (1822–1884) — видный османский сановник, организатор возведения на престол султана Абдул-Хамида II, составитель османской конституции 1876 г., дважды занимал пост садразама (великого визиря). Впоследствии попал в опалу. В 1878–1880 гг. был вали (наместником) в Дамаске, впоследствии осуждён по обвинению в причастности к убийству свергнутого султана Абдул-Азиза, погиб в заключении.

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Дала’ил ат-таухид (Доводы единобожия). Бейрут, 1984. С. 115–118. См. также: Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Та’аруд ал-’акл ва-н-накл (Противоречия разума и передачи) // Ал-Манар. 1910. Т. 13. С. 622. О самом шейхе ал-Касими см.: Ал-Касими, Зафир. Джамал ад-Дин ал-Касими ва ’асруху (Джамал ад-Дин ал-Касими и его эпоха). Дамаск, 1965; Commins D. D. Islamic Reform: Politics and Social Change…

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Ал-фатва фи-л-ислам (Фетва в исламе). Бейрут, 1986. С. 54–60.

Ал-Касими, Мухаммад Джамал ад-Дин. Кава’ид ат-тахдис мин фунун мусталах ал-хадис (Правила изучения хадисов). Дамаск, 1935. С 288–293.

Ал-Касими, Зафир. Джамал ад-Дин ал-Касими ва ’асруху… С. 353.