Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Вместе со своим отцом он часто приезжал в Каир, бывал у нас и общался с нами во время установленных праздничных ярмарок. Умер он молодым — при жизни своего отца — в 1203 (1788-9) году. От него остался малолетний сын, к которому очень привязался дед, поэтому терпеливо переносивший утрату сына и моливший о ниспослании милосердия.

Шейх Ахмад ас-Самалиджи умер в этом году — да будет милостив к обоим Аллах всевышний!

Умер также почтенный, тонкий и проницательный [человек] эмир Хусайн — сын сейида Мухаммада, известного по прозвищу Дарб аш-Шам'си ал-Кадири. Его отец Мухаммад-эфенди был младшим писцом оджака тюфекджийе, а он — сын Хусайна-эфенди, состоявшего главным старшиной этого корпуса, приближенным покойного Хасана Чорбаджи — члена свиты покойного Ридван-бея старшего, известного в качестве полновластного правителя [страны].

После смерти Мухаммада-эфенди собравшиеся старшины оджака назначили эмира Хусайна на пост, который занимал его отец. Это было в 1163 (1749-50) году, когда он был в расцвете молодости. Его хвалили, он занял высокое положение, стал знатным. Молва о нем ширилась. Он был способным и образованным человеком, могущественным и влиятельным в вершении дел. Когда независимым правителем Египта стал 'Али-бей, то он сослал эмира Хусайна вместе с его братьями в Хиджаз, где они жили в течение семи лет — вплоть до перехода власти к Мухаммад-бею. Последний вызвал их из ссылки, хорошо их принял, возвратил им все поместья. Они продолжали жить в Каире — не так как в свое время, но богато, с достоинством, к ним относились с уважением.

Эмир Хусайн был человеком хорошим, проницательным, ценившим добро, знавшим силу слов, отвергавшим произвол. Он приобретал много дорогих книг по различным отраслям знания, в особенности по медицине и малоизученным наукам. Он предоставлял свои книги тем, кто был в состоянии оценить их. Чувствуя приближение кончины, он завещал похоронить его не как обычно — он пожелал, чтобы сто человек из братства ал-Кадирийа шли впереди его погребальных носилок по дороге к мечети и читали бы [молитву] [400] ас-Самадийу. Он завещал им некоторую сумму денег. Его воля была выполнена.

Умер также эмир Мухаммад Ага — сын Мухаммада Катходы Абазы. Уже упоминалось, что при Хасан-паше он был назначен мухтасибом. Он держал себя так, чтобы своим поведением внушать страх торговцам — он наказывал и покрикивал. Случилось как-то, что, взвесив мясо, которое нес какой-то покупатель, Мухаммад Ага установил, что оно весит меньше указанного покупателем количества, тогда он пошел с ним к мяснику и заставил того добавить соответственно сумме, выплаченной покупателем.

Оставив пост мухтасиба, Мухаммад Ага был катходой Ридван-бея вплоть до смерти последнего. Он был в числе высокопоставленных эмиров до самой смерти, которая последовала в этом году.

Умер также благочестивый богобоязненный суфий слепец — шейх Мухаммад ас-Сакит ал-Халвати, магрибинец по происхождению — преемник нашего шейха Махмуда ал-Курди. Он приехал в Каир и учился в ал-Азхаре, посещал занятия шейхов-законоведов /262/ исповедуемого им толка и [по наукам] умозрительным. Мухаммад-Сакит был посвящен в тарикат ал-Халватийа нашим уже упоминавшимся шейхом Махмудом [ал-Курди]. Он просветил его относительно божественных сокровенных имен, соответствующего ритуала эикров. Шейх Мухаммад ас-Сакит отказался от магри-бинского одеяния, и шейх [ал-Курди] возложил на него ат-тадж — головной убор [тариката ал-Халватийа]. Шейх Мухаммад был [человеком] примерного поведения. Он регулярно посещал шейха [ал-Курди], проводя в его жилище большую часть времени. Его осенил дух божий, отметил его. Шейх разрешил ему наставлять и направлять на путь истины. После смерти шейха ал-Курди шейх Мухаммад единодушно, без какого-либо соперничества, был избран в качестве его преемника. [С этих пор] шейх Мухаммад ас-Сакит стал затворником в своем доме, куда дважды в день к нему собирались группой на послеполуденную и вечернюю молитвы. Он наставлял и посвящал в тарикат стремившихся вступить в него. Известность шейха росла, и люди отовсюду стремились к нему. Так это продолжалось до самой его кончины. Умер он в середине месяца раби' ал-аввала (26.IX. — 25.Х.1794) этого года. Моление над ним свершили в ал-Азхаре при большом стечении народа.

Умер также христианин му'аллим Ибрахим ал-Джавахири — глава писцов-коптов Каира. Насколько нам известно, [401] он достиг такого влияния и известности, был столь авторитетным, как никто из его единоверцев. Му'аллим Ибрахим ал-Джавахири сохранил это влияние до самой смерти. Начало его [карьеры] относится ко времени му'аллима Ризка, бывшего писцом 'Али-бея старшего. После смерти 'Али-бея и му'аллима Ризка значение Ибрахима ал-Джавахири продолжало возрастать и при Мухаммад-бее, а когда закончилось и его правление, то Ибрахим-бей поручил ему ведение всех дел, и он стал его советником в общем и в частностях, в большом и в малом, вплоть до того, что стал ведать делами рузнаме, мири, всеми статьями приходов и расходов. Все писцы и сборщиюи налогов состояли под его началом, и он распоряжался ими. Ибрахим ал-Джавахири был человеком выдающимся, всесторонних знаний, ничто не ускользало из поля его зрения, он не упускал ни одной детали в делах. Он знал, как подойти к каждому человеку, умел подладиться [к людям], быть предупредительным, выражать сочувствие, знал, как поступать надлежащим образом. Он привлекал к себе сердца, умел завоевывать благосклонность подарками и подношениями, добиваясь [таким образом] расположения высокопоставленных лиц. Он посылал свечи в дома эмиров, а с наступлением рамадана он посылал большинству авторитетных лиц свечи, подарки, рис, сахар, одежды. В его время были воздвигнуты церкви и христианские монастыри. Он обеспечил их, приписав к ним вакфы — огромные поместья, назначил им большое содержание, ризки и [выдачи] зерна.

Ибрахим-бей был очень опечален смертью ал-Джавахири — он отправился в Каср ал-'Айни, чтобы присутствовать при выносе на кладбище погребальных носилок. Ибрахим-бей очень сожалел об этой утрате. Му'аллим ал-Джавахири умер в месяце зу-л-ка'да этого года (20.V. — 18.VI.1795).

В течение этого года не произошло событий, заслуживающих быть отмеченными, за исключением притеснений и произвола со стороны эмиров.

В начале зу-л-хиджжи Салих-паше была дана отставка. Он оставил крепость и отправился в Каср ал-'Айни, чтобы подготовиться к отъезду. Пробыв здесь несколько дней, паша отправился в Александрию.

Умер имам, выдающийся и проницательный ученый, опора исследователей и изучающих, благочестивый, [402] богобоязненный, высокообразованный — шейх 'Абд ар-Рахман ан-Нахрави ал-Уджхури, известный в качестве помощника на занятиях шейха 'Атийи. Шейх ан-Нахрави служил науке, он посещал занятия выдающихся ученых своего времени, совершенствовался в науках умозрительных и традиционных. [Особенно] усердно он посещал занятия шейха 'Атийи ал-Уджхури, и сам под его руководством вел обучение. Он стал известным чтецом Корана и приближенным упомянутого шейха [ал-Уджхури]. Шейх 'Абд ар-Рахман вел занятия в мечети ал-Азхар на пользу обучающимся слушателям. Шейхом ал-Хифни он был посвящен в тарикат ал-Халватийа. Он наставлял его, обучал молениям, обрядил его во власяницу и возложил на него ат-тадж. Затем шейх ал-Хифни предоставил ан-Нахрави право самому посвящать и наставлять. Он был отличным чтецом Корана. Каждую субботнюю ночь он посещал гробницу имама аш-Шафи'и, где на протяжении всей ночи читал Коран вместе с лицами, знавшими его наизусть.