Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Во вторник оповестили всех имеющих отношение к алда-шатам и всех находящихся в крепости, что они должны явиться в свои подразделения, чтобы участвовать в военных действиях. Это вызвало неудовольствие людей. Они стали прятаться по домам, переодеваться под факихов и слушателей [ал-Азхара]. Причиной тому — отсутствие средств на военные нужды при невозмещении расходов. Несостоятельные не знали, откуда достать средства на собственное пропитание во время военных действий и как прокормить семью во время своего отсутствия. Их ожидали лишь муки голода, холода, печаль разлуки и затруднения.

В воскресенье 11 (3.XII.1786) в Каир неожиданно возвратились паломники. Они были в самом ужасном состоянии: раздетые, истощенные голодом. Багаж амир ал-хаджжа и товары купцов, их верблюды и вещи разграблены. Всех женщин со всем их багажом бедуины увели в плен. Создалось в высшей степени скверное положение. Паломники обратились к Ахмад-паше ал-Джаззару — амир ал-хаджжу Сирии, и тот вступил в переговоры с бедуинами относительно женщин. Раздетыми, в одних лишь рубашках, их доставили в определенное место, усадили в ряд. Сюда явились паломники, и, вглядываясь в одно лицо за другим, они опознавали своих: жену, сестру, мать или дочь, а затем платили за них выкуп тем, чьими пленницами они оказались. Женщина-бедуинка вела четырех верблюдов [с женщинами-паломницами] и пятого с их багажом, и все это беспрепятственно. /135/ Причиной [несчастья с паломниками] было безрассудство амир ал-хаджжа. Когда он решил направиться с паломниками в Медину, то послал за бедуинами и к нему явилась группа их старшин, он им выплатил то, что причиталось за последние два года, а остальное рассрочил на будущее время, согласно фирману. Он задержал в качестве заложников четырех из них. Вздумалось ему также клеймить их лица раскаленным железом. Об этом узнали их соплеменники. Они устроили засаду на пути следования паломников. Узнав об этом, амир ал-хаджж направился другой дорогой, но и на ней они столкнулись с вооруженным отрядом бедуинов. Произошло ужасное сражение, амир ал-хаджж бежал, оставив паломников [на произвол] бедуинов. Они разграбили багаж амир ал-хаджжа, истребили его мамлюков; [214] остались в живых лишь те, что сопровождали его в бегстве. Амир ал-хаджж прятался от паломников три дня — никто его не видел. Бедуины обошлись с паломниками так, как обошлись, забрав то, что забрали. Единственное, что было спасено уцелевшими паломниками, — это жизнь, они спасали себя выкупом или иным путем. Бедуины захватили также махмал и не возвратили его.

В понедельник 12-го числа этого месяца (4.XII.1786) упомянутый амир ал-хаджж въехал [в Каир], а за ним везли подложный махмал, сделанный из старого [прошлогоднего]. Возвращение его ознаменовалось ложью.

К исходу ночи того же дня эмиры Верхнего Египта штурмовали укрепления, они хотели овладеть ими, рассчитывая на внезапность нападения. Они полагали, что [противостоящие им] эмиры и паши отправились в Каир, чтобы заняться паломниками. Действительно, Хасан-паша, узнав о прибытии паломников, вечером этого же дня сразу же отправился в ал-'Адлийу и встретился с амир ал-хаджжем, но ночью возвратился в лагерь. Когда [эмиры Верхнего Египта] напали на укрепления, то бодрствовавшие защитники обстреляли нападавших из пушек с суши и с реки. Это продолжалось с зари до восхода солнца. Нападавшие возвратились ни с чем на свои позиции. Во вторник после полудня они возобновили [эту попытку], но по ним ударили из пушек, и они отступили.

В среду эмиры Верхнего Египта, [оставив свои позиции] и погрузив свой багаж, поднялись к Дахшуру 610 и обосновались там. Один из их отрядов, получив уверение в безопасности, присоединился к войскам Нижнего Египта.

20-го числа этого месяца (12.ХП.1786) прибыл Ахмад Катхода 'Али вместе с некоторыми кашифами и мамлюками.

В тот же день последовала амнистия алдашатам и другим самим зарабатывающим пропитание. Вот что явилось тому причиной. Когда усилилась настойчивость, с какой их мобилизовали, и ага все чаще призывал их, расширил облавы на них по лавкам и [мастерским], то несчастные, которые попадались ему в руки, подвергались тяжким мучениям. Это стало невмоготу им. Некоторые из них стали жаловаться начальникам [оджаков], и те поговорили с Хасан-пашой. Вопрос об этом перед пашой поставил Ахмад Чорбаджи Арна'уд, возглавляющий корпус тюфекджийе. Он сказал паше: “О господин наш, части алдашатов удручены нынешним положением, большинство из них бедняки, не располагающие необходимым пропитанием, и они не получают никакой [215] оплаты”. Паша ответил: “Это не нами введенные новшества, но к оджакам они приписаны с давних пор”. Ахмад Чорбаджи на это заметил: “Но по установлениям, введенным с давних пор, каждый оджак имел свой дафтар, в который заносилось установленное для него количество [военнообязанных], и им выдавался джадакат — паек и одежда, но от этого уже давно отказались, поэтому-то в силу их нынешнего положения амнистируй их”. Паша дал указ аге, и объявили об амнистии и о том, что имя каждого, кто будет следовать [за оджаком] по древнему установлению, будет записано в дафтар, и он получит положенное ему. Это внесло успокоение, а затем оставили все это. Они (военнообязанные) осели в своих лавках и угомонились.

В конце этого месяца Хасан-паша приказал произвести подсчет того, что причитается с Мухаммад-паши, уволенного в отставку. К нему в Булак отправились арбаб ал-хадам ва ал-акакиз, старшины оджаков, эфенди. Они произвели детальный подсчет; причитающаяся с паши сумма установлена в тысячу двести пять кошельков. Мухаммад-паша потребовал скидку на сумму налогов, оставшихся в ведении эмиров и других лиц, но Хасан-паша это категорически отверг. Он сказал: “Пусть Мухаммад-паша сам взыскивает с тех, с кого ему что-либо причитается, а числящиеся за ним деньги пусть внесет, они мне нужны для оплаты положенного войскам”. На Мухаммад-пашу оказали нажим, а он попал в безвыходное положение, горло его сжималось от слез, и он подписал обязательство [возвратить то, что ему насчитали]. Вражда между этими двумя пашами усилилась. Файдаллах-эфенди Ра'ис попытался ее ослабить. /136/ Мухаммад-паша отправился к Хасан-паше и встретился с ним в Каср ал-Асар 611.

Тогда же было получено письмо из Верхнего Египта от эмиров. Они просили, чтобы обеспечили им безопасность и чтобы им отвели в Верхнем Египте районы, в которых они могли бы обосноваться и жить. Им ответили, чтобы они сами избрали желательные им места, но с тем условием, что в Верхнем. Египте останется небольшая группа, а остальным эмирам и солдатам надлежит явиться в Каир, и что безопасность им обеспечивается. Но эмиры не согласились на это и прислали ответ, подобный первому. Они продолжали оставаться в районе Бани-Сувайф. Бедуины ал-Ханнади отделились от эмиров и возвратились.