Евгения Прусская - Французская экспедиция в Египет 1798-1801 гг.: взаимное восприятие двух цивилизаций

Идея о необходимости цивилизовать население «отсталых» с европейской точки зрения стран, высказывавшаяся еще путешественниками предшествующей эпохи, стала едва ли не доминирующей в прессе Восточной армии и в источниках личного происхождения. Причем если в эпоху Просвещения негативные стороны восточного общества зачастую изображались французами в качестве имплицитной критики собственной монархии, то в постреволюционную эпоху участники Восточной экспедиции уже не сомневались в превосходстве общественного и политического устройства своей страны и на фоне «отсталых» египтян преисполнялись гордостью за свою цивилизаторскую миссию. Со временем этот мотив только усиливался и породил колониальный дискурс, определявший политику европейских держав на Востоке и превратившийся к концу XIX в. в идеологию «бремени белого человека».

Что же касается арабского взгляда на французов, то, в отличие от западноевропейской цивилизации, создавшей собственно концепты «Запада» и «Востока», представители арабо-мусульманской цивилизации воспринимали французов в рамках традиционной для того времени картины мира, где определяющим являлся религиозный фактор. Она оставалась характерной для ближневосточного общества на протяжении долгого времени — со времен Арабского халифата и борьбы с крестоносцами вплоть до второй половины XIX — начала XX в., когда в арабо-османском мире произошли серьезные изменения в интеллектуальной сфере и появились концепции объединения народов одной империи или страны (османизм, ватанизм), вне зависимости от их религиозной принадлежности. Вторгнувшиеся в Египет на рубеже XVIII–XIX вв. французы воспринимались в первую очередь как чужаки и иноверцы или, что еще хуже по меркам традиционного общества, неверующие, посягнувшие на земли ислама и султана. Причем столкновение двух культур, имевших разные ценности в своей основе, обернулось потрясением для обеих сторон: если манеры и образ жизни египтян поражали французов своим «варварством», то большинство жителей Египта были о французах также невысокого мнения, считая их дикарями, ведущими предосудительный образ жизни, и святотатцами. Не зря представитель интеллектуальной элиты аль-Джабарти сравнивал нравы французов с нравами египетских «низов» — настолько возмутительно было поведение европейцев в глазах египетского богослова.

Мы располагаем гораздо большим количеством французских источников по теме исследования, чем арабских, что и предопределило содержание трех глав этой книги, посвященных французскому взгляду на Восток. Но, тем не менее, арабские хроники позволяют увидеть, что образованная верхушка общества понимала достижения французов в области науки и военного дела, и познания иноземцев вызывали восхищение у образованных египтян. Однако философские и политические идеи французов, в частности республиканские, не были услышаны в Египте того времени не только потому, что жители страны не были готовы к их восприятию, но и потому, что сами оккупанты отнюдь не стремились в Египте следовать на практике идеям свободы, равенства и братства.

Новый правитель Египта Мухаммад Али, пришедший к власти в 1805 г. в результате того, что французы сломили былое могущество мамлюков, осознавал, что только благодаря модернизации системы управления и армии можно добиться укрепления страны и собственной власти в ней {783}. Только в эпоху его правления, с развитием образования, французская философская мысль доходит до египетского читателя. Однако революции в Египте эти идеи не произвели {784}. Наоборот, как показывает сочинение Рифаа ат-Тахтави (1801–1873) — одного из первых египетских просветителей, принадлежавшего к новой интеллектуальной элите Египта и новому поколению улама аль-Азхара, — о шестилетнем пребывании в Париже {785}, его восприятие французов во многом совпадало с восприятием аль-Джабарти: Франция для него оставалась «страной неверия и упрямства». Тем не менее, в отличие от аль-Джабарти, который был поражен знаниями французов, но считал, что их научные эксперименты нельзя понять и объяснить, ат-Тахтави, также высоко ценивший умения французов, вникал в их суть с целью дальнейшего применения на родине (концепция египетского отечества — «ватан» — как первый росток египетского самосознания также впервые появляется в сочинениях ат-Тахтави). Но он не просто слепо восхищался увиденным, а довольно критично подходил к оценке французов и особенно их философских идей, оставаясь на позициях египетского али-ма и стараясь перенять только те знания, что соотносятся с исламом и помогут развитию его страны.

Таким образом, египетская экспедиция, как и дальнейшее колониальное взаимодействие этих двух миров — европейского и арабомусульманского — показала фундаментальную разницу в основах двух цивилизаций, определявшую их взаимное восприятие и отношение друг к другу в XVIII–XIX вв.

1. Archives de l’Académie des sciences. Paris. 1 J 7. Dossier biographique P.-L. Cordier, 12 juin 1798.

2. Archives du Ministère des affaires étrangères. Mémoire et documents. Turquie. 50 MD 15.

3. Archives du Ministère des affaires étrangères. Correspondance politique. Turquie. 133 CP 198.

1. Аль-Джабарти, Абд Ар-Рахман. Египет в период экспедиции Бонапарта (1798–1801) / пер., предисл. и примеч. И. М. Фильштинского. М.: Изд-во восточной литературы, 1962.

2. Al-Jabarti, Abd al-Rahman. Al-Jabarti’s Chronicle of the First seven Months of the French Occupation of Egypt. Muharram — Rajab 1213, 15 June-December 1798. Tarikh Muddat al-Faransis bi-Misr / ed. and transi, by S. Moreh. Leiden: Brill, 1975.

3. El-Turk N. Histoire de l’expédition française en Égypte / publ. et traduite par M. Desgranges. Р.: Impr. royale, 1839 (Зикр тамаллюк джумхур аль-фарансавийя аль-актар аль-мысрийя ва-ль-биляд аш-шамийя — «Воспоминания о господстве французов в Египте и странах Шама»).

4. Turc N. Chronique d’Egypte 1798–1804 / ed. et tr. par G. Wiet. Le Caire: Imprimerie de l’Institut Français d’Archéologie Orientale, 1950. (Музаккират Никуда Турк — «Записки Никулы Турка»).

1. Courrier de l’Égypte (1798–1801).

2. La Décade Égyptienne (1798–1801).

1. Bernoyer F. Avec Bonaparte en Égypte et en Syrie: 1798–1800. 19 lettres inédites / pr. par Ch. Tortel. Р.: Éditions Curandora, 1981.

2. Bonaparte N. Correspondence générale. V. 2. La campagne d’Égypte et l’avènement, 1798–1799. Р.: Fayard, 2005.

3. Geoffroy Saint-Hilaire É. Lettres écrites d’Égypte à Cuvier, Jussieu, Lacépède, Monge, Desgenettes, Redouté jeune, Norry, etc., aux professeurs du Muséum et à sa famille / publ. par le Dr. E.-T. Hamy. Р.: Hachette, 1901.

4. Morand Ch. Lettres sur l’expédition d’Égypte: de l’Italie à la prise du Caire; suivies de son Carnet de route de chef de brigade: de Rome à Assouan. 1798–1799 / ed. par le comte Morand. Р.: La Vouivre, 1998.

5. Copies of original letters from the army of general Bonaparte in Egypt, intercepted by the fleet under the command of admiral Lord Nelson. Vol. 1–3. L., 1799–1801.

1. De Villiers du Terrage É. Journal et souvenirs sur l’expédition d’Égypte. 1798–1801 / publ. par M. de Villiers du Terrage. Р.: Е. Pion, Nourrit, 1899.