Петер Элебрахт - Трагедия пирамид: 5000 лет разграбления египетских усыпальниц

4По некоторым данным, на выпиливание каменных плит и доставку их к берегу Нила ушло 38 дней, но дело обошлось без пороха.

В связи с прибытием зодиака в парижском журнале появилась статья, приписывавшаяся Шампольону, которая содержала самое резкое осуждение затеи Сольние и Лелоррена.

В склепах священных Аписов

1Серапеумами (лат., от греч. серапейон) назывались храмы бога Сераписа, культ которого был установлен в конце IV в. до н. э. с целью введения единообразия в религиозных представлениях греческих и египетских подданных государства Птолемеев. Главный Серапеум находился в Александрии. Египтяне отождествляли Сераписа с Осирисом и с Аписом, воплощением бога Птаха; греки — с владыкой царства теней Аидом. В создании культа принимал участие египетский жрец Манефон (греческое имя, производное, по-видимому, от египетского Мер-не-Тхутй), к трудам которого восходит принятое до сих пор деление истории страны на периоды правления 30 династий.

Культ Сераписа получил самое широкое распространение, дойдя до Черноморского побережья, Галлии и даже Британии; о римском Серапеуме упоминает Катулл.

2В Саккара гробницы Аписов расположены в двух подземных галереях, 100–350 метров длиной. Как выбор очередного Аписа (животное должно было удовлетворять множеству требований), так и его кончина считались настолько важными событиями, что многие документы из Саккара датируются годами жизни того или иного Аписа. Другими священными быками египтян были Мневис и Бухис, но их культ никогда не достигал такой, распространенности.

3О Мариетт, помимо Серапеума в Саккара, обследовал одним из первых

Большой храм Рамсеса II в Абу-Симбеле.

4Генрих Бругш — немецкий египтолог, внесший огромный вклад в расшифровку древнеегипетской письменности; ему принадлежит одна из первых книг по грамматике языка и 7-томный словарь; его книга «Египет. История фараонов» переведена на русский язык в 1880 г. Занимался труднейшей проблемой египетской скорописи (демотики).

5Бравый артиллерист несколькими строками выше назван кавалеристом; но барон, вероятно, был военным специалистом широкого профиля.

6Демотикой называется вид иероглифического курсивного письма, в котором используются те же знаки, что и в собственно иероглифике, но сильно измененного начертания. Употребительны также многочисленные сокращения, почему демотику Тураев удачно сравнивает со стенографией.

Демотическим языком называют египетский язык позднего периода истории страны.

7Сфинкс с головой человека обычно изображает царя; но бывают еще и овного-ловые сфинксы — с головой барана, священного животного Амона, а также Хнума.

8Речь идет о собрании египетских древностей, хранившемся в крепости Каира.

9Мамлюки (араб. — невольники) — первоначально воины-рабы из тюрок, а также представителей кавказских народов в Египте.

Охотники из клана Абд эр-Расула

1Гастон Масперо — крупнейший французский египтолог, обладавший необыкновенной интуицией; он был вторым директором Каирского музея. В. В. Павлов в книге «Египетский портрет I–IV веков», пишет: «Каирский музей особенно чтит память этого замечательного ученого. Я мог в этом убедиться, работая в Каирском музее в 1957 г. На мой вопрос, почему такой-то памятник отнесен в этикете к такой-то эпохе, я всегда получал неизменный ответ: так думал господин Масперо». Переведены его книги: «Древняя история народов Востока», М., 1911; «Египет», М., 1915.

2На главной площади Каира эт-Тахрир находится Египетский музей; его здание выстроено в 1902 г. и теперь не вмещает множество новых интереснейших экспонатов. Перед входом — памятник Огюсту Мариетту.

3Так называются надписи на стенах внутренних помещений пирамид V–VI династий в Саккара (в гизехских пирамидах никаких текстов не обнаружено). Они содержат всевозможные магические и ритуальные формулы, возникновение которых отстоит на много столетий от их письменной фиксации. Так, в них имеется упоминание о еще не объединенной стране, и даже говорится о ритуальном каннибализме, в исторические времена немыслимом.

4Г. Картер пишет о Дауд-паше: «Один из наших старых рабочих рассказывал нам однажды об одном приключении из времен своей юности. Он был профессиональным вором и, захваченный на работе в области этой профессии, предстал перед мудиром. Был жаркий день, и в первое мгновение он был объят страхом, ибо увидал, как мудир приятно возлежит в большом глиняном сосуде с водой. Из этого необыкновенного седалища правосудия посмотрел на него Дауд, только посмотрел, — и когда глаза его прошли через меня насквозь, то я почувствовал, как мои кости сделались во мне водяными. Потом он спокойно сказал мне: «Ты являешься передо мной в первый раз: ты свободен, но берегись, очень берегись, как бы не явиться во второй раз». И я так испугался, что отказался от моего промысла, и уж больше не являлся к нему».

5Так называемые канопы; иногда их заменяли маленькие антропоидные гробики, как в усыпальнице Тутанхамона. Во времена Древнего царства внутренности нередко просто завертывали в ткань.

6Египтяне носили парики начиная со времен Раннего царства (I и II династии); «моды» на них, как и на прически, менялись, хотя и не слишком сильно.

7Сыновей Гора четверо; П. Элебрахт упоминает их ниже.

8Балдахином называется своего рода футляр, в который помещался саркофаг с мумией; обычно их несколько. Он имеет простую прямоугольную форму. Кроме того, балдахинами называют и переносные палатки, употреблявшиеся во все времена египетской истории; сохранилась палатка царицы Хетепхерес, матери Хуфу.

9Недавнее рентгенологическое обследование царских мумий показало, что они буквально начинены амулетами, врезанными в толщу мышц. Древние грабители, видимо, хорошо знали свое ремесло.

Тутмос III — один из величайших фараонов Нового царства, сильно расширил границы страны, совершив множество походов в Сиропалестину, описание которых сохранилось на стенах храма в Карнаке (анналы Тутмоса III).

Яхмос I — освободитель страны от владычества гиксосов, основатель XVIII династии; археологами найдено его оружие — боевой топор и кинжал.

Рамсес II — фараон. XIX династии, едва ли не самый известный царь во всей египетской истории, при котором страна в последний раз достигла большого процветания. Рамсес строил по всей стране: на юге, где в Абу-Симбеле известны Большой и Малый пещерные храмы (второй посвящен богине Хатор и царице Нефертари), в Фивах; в Дельте же, на месте г. Таниса, располагалась его столица, носившая наименование «Дом амонова любимца Рамсеса, славного победами». Совсем недавно храм его времени обнаружен и в западной части Дельты.