Петер Элебрахт - Трагедия пирамид: 5000 лет разграбления египетских усыпальниц

7Уджат (т. е. вылеченный) — глаз Гора, который ему повредил Сет, но излечил Тот. Со времени Древнего царства его изображения считались могущественными амулетами. Уджат мог быть и правым и левым глазом; в первом случае его связывали с Солнцем, во втором — с Луной. Символ этот играл заметную роль и в культе мертвых.

Туристы в роли воришек

1Близ оазиса Сива несколько лет тому назад найдено место, где, видимо, погибло войско Камбиза.

2Оракул Амона в оазисе Сива, который посетил Александр, признал в нем сына бога (Плутарх сообщает, что приветствовавший царя египетский жрец, плохо зная язык, просто оговорился). Поначалу Александр спокойно воспринял это известие, но через некоторое время он разослал по городам Греции предписание чтить себя как бога. Согласно Элиану, «каждый народ по-своему отнесся к приказу царя, а лакедемоняне вынесли постановление: если Александру угодно быть богом, пусть будет […] Умирая, царь повелел похоронить его тело в Египте».

3 Амасис — предпоследний царь XXVI династии.

4Сет (Сетх, Сутех) — божество, к которому в разные периоды истории относились различно. В Раннем и Древнем царствах Сетх — убийца Осириса — считался богом грозным и, скорее, враждебным египтянам. Тем не менее царь именуется «Гором» и «Сетхом», и царицы этого времени носят титул «зрящая Гора и Сетха». Властители Среднего царства пишут в первом имени своей титулатуры только «имя Гора», собственные же имена периода Нового царства, такие, как Сети или Сетнахт, указывают на то, что теперь представление об этом божестве изменилось. Рамсес II на Брачной стеле из Абу-Симбела называет Сетха своим «отцом». Иноземные божества, культы которых появились в Египте после завоевания Переднего Востока, тоже часто назывались Сутехами.

Наследие богини Сахмет

1Сахмет (Сехмет) — богиня войны, иногда отождествлялась с фиванской Мут. В ярости способна наслать любые бедствия.

2Приведенные слова трудно связать с каким-то определенным текстом, а общность утверждения кажется сомнительной. Известны триады божеств, игравшие роль «семей»: например, Осирис, Исида и Гор; Сахмет, Птах и Нефертум и др. Существовали также восьмерки (огдоады) и девятки (эннеады) божеств, причем число членов их непривычным для нас образом отнюдь не обязательно равнялось восьми и девяти. Но имелись и божества, ни в какие объединения, по всей видимости, не входившие. Надо заметить, что в Древнем Египте никогда не существовало общей, обязательной для всех религии; крупные религиозные центры отличались друг от друга направлением богословской мысли. Значительная часть египетских богов не имела культа, и представления о них оставались самыми неопределенными.

3Пта (Птах) — один из творцов мира, покровитель искусства. Изображался в виде спеленутой мумии, в голубом головном уборе без украшений и со скипетром или посохом, имеющим форму иероглифического знака «сила», в руках. Со времен Среднего царства часто отождествляется с Осирисом, Сокаром и другими богами.

4Мут вместе с Амоном и Хонсом образует фиванскую триаду. В ранний период воплощением Мут был коршун; позже она почиталась в человеческом обличье, голову ее украшал хохолок из перьев коршуна, но чаще — Двойная корона.

5Кошка считалась одним из священных животных, за ее убийство можно было поплатиться жизнью. Сохранилось множество их мумий.

6Священное озеро— водоем естественного происхождения или, чаще, искусственный, который существовал почти у каждого храма.

Американец в Луксоре

1Речь идет, видимо, о гробнице Тутанхамона, так как его храмы присвоены Эйе и Харемхебом. Но египтяне нередко называют усыпальницу часовней, т. е. маленьким храмом.

2Это венец Нижнего Египта; венцом Верхнего была высокая Белая корона. Корон насчитывалось множество: Двойная корона объединенной страны (совмещение Белой и Красной), корона Атеф (похожая на Белую, с двумя страусовыми перьями по бокам), Голубой (или Синий) шлем — непременная часть царского боевого доспеха — и другие.

Короны были божествами; при дворе имелись жрецы, отправлявшие их культ, причем найдены даже тексты связанных с этим культом песнопений.

3Переходные времена оставляют после себя сравнительно мало памятников; поэтому о каком бы периоде ни шла речь, находка такого рода представляет значительный интерес.

План реконструкции Асуанского музея — это план его ограбления

1Камбиз повелел снести храмы потому, что они наверняка стали центрами восстания, поднявшегося в Египте под конец его правления. Храмы владели тогда огромными богатствами и играли чрезвычайно важную роль в жизни страны, будучи не только культовыми, но также и хозяйственными, административными и др. центрами. Камбиз резко сократил объем даров, поток которых изливался на них в период правления XXVI династии: до его указа об этом ценности, получаемые египетскими храмами, превышали денежные подати, которые весь Египет платил при Дарии. Можно думать, что сам Камбиз для наиболее почитаемых святилищ позже ввел некоторые послабления, а при Дарии I его реформа была еще смягчена.

2Храм Хнума находился на Элефантине, где ему поклонялись вместе с богинями Сатис и Анукис, которые составляли с ним местную триаду. Священным животным Хнума был баран, и сам он изображался в виде человека с головой барана. В поздний период Сатис часто отождествляется с Исидой. Хнум — один из великих египетских богов; существует версия сотворения мира, согласно которой он лепит людей из глины на гончарном круге.

3Иудейское военное поселение возникло на о. Элефантине, вероятно в начале VI в. до н. э.; гарнизон нес сторожевую службу на границе с Нубией. До нас дошло множество текстов из этого поселения. Иудеи утратили свой язык, но сохранили религию, поэтому на острове стоял храм Яхве. Позже иудейский храм подвергся разрушению.

4Нектанеб II — последний царь XXX династии, правивший в 360–343 гг. до н. э.; энергично, но безуспешно противостоял новому персидскому нашествию.

Неприятное слово «Дендера»

1Песнь арфиста (по-видимому, XXI в. до н. э.) дошла в двух списках времен Нового царства. Текст столь древний неминуемо должен быть как-то ритмизирован: с уверенностью показано, что вся египетская «проза» вплоть до I тыс. до н. э. — это либо чистые стихи, либо, самое меньшее, проза ритмическая (см. статью И. М. Дьяконова в: «Поэзия и проза Древнего Востока». М., 1973, с. 549).

2Отождествление греческих богов с иноземными известно с очень раннего времени. Уже Гомер считает олимпийцев божествами общими для всех, а не только местными. Боги иных народов отождествлялись по своим функциям с эллинскими, а несовпадение имен естественным образом относили на счет различия языков. Хатор сопоставлялась с Афродитой, поскольку обе считались богинями любви. Подобное явление отмечается и у многих других народов древнего мира.