Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Амир Ибн ат-Туфайль, насколько можно судить, был заметной личностью. В источниках мы читаем, что он был вождем одного из амиритских племен [239, с. 268] и считался одним из трех лучших всадников доисламской эпохи [231, с. 358].

Т. е. соплеменников.

В тексте издания — ءلان что, по-видимому, следует исправить на علان ( 'Aylan ). Судя по контексту, речь идет не об айланитах (т. е. о Кайс Айлан, северных арабах), а об амиритах. Племя Бану Амир Ибн Сасаа входило в состав объединения Хауазин и, соответственно, относилось к Кайс Айлан.

Содержание договора представлено автором этих строк в «Хосрове» [3, с. 538–541].

Т. е. Амр (через промежуточную греческую форму Амброс).

Имеется в виду посол Амра. Попутно исправим ошибку, вкравшуюся в текст «Хосрова» [3, с. 544]: вместо «уподобил Амра» следует читать «уподобил посла Амра».

Должно быть, имеется в виду аль-Мунзир (будущий аль-Мунзир IV).

Ноябрь двенадцатого года индикта, 6056 г. от сотворения мира по хронологии Феофана Исповедника.

Здесь следует исправить одну неточную трактовку в «Хосрове». В сообщении об убийстве Кабуса Хамза аль-Исфахани пишет: [67, с. 110; 256, с. 96] فعله رجل ض يشكر وسلبه سيرب ۶ ٠لك فيشيرب افرس في زش انوشروان.

В обычном литературном чтении salaba-hu должно относиться к шахраб -у (об интерпретации هأش٠رب как шахраб см. след, прим.), и в этом случае получается перевод: «Его (Кабуса. — Д. М .) убил один из яшкуритов; его же (этого человека. — Д. М .) самого обобрал шахраб ; затем персидский шахраб правил при [Хосрове] Ануширване». Но у Хамзы аль-Исфахани в сообщении о каждом правителе его имя при первом упоминании выделяется тем, что над ним помещается горизонтальная черта. В калькуттском издании 1866 г. эта черта в процитированном выше фрагменте стоит над вторым اهش٠رب, что диктует перевод, указанный выше. Но в более раннем санкт-петербургском издании 1844 г. эта черта помещена над первым مشهرب. В этом случае salaba-hu может относиться только к رجل. Тогда следует переводить:

«Его (Кабуса. — Д. М .) убил один человек из Бану Яшкур и обобрал.

Шахраб . Затем правил персидский шахраб в течение года при Ануширване».

Эта последняя интерпретация представляется более верной, так как лучше соответствует значению глагола salaba — обобрать, ограбить.

Вопрос о трактовке формы ذس۶رب разобран автором этих строк в «Хосрове». На основе сопоставления форм, приведенных у аль-Хорезми, Хамзы аль-Исфахани, Бируни и Ибн Саида, предложена гипотеза, согласно которой эта форма представляет собой слитное написание ك (ср. — перс. pad в значении «господин, предводитель») и ش٠رب ( sahrab , шахраб) [3, с. 570, прим. 811]. Между тем в более раннем источнике, трактате Ибн Хабиба, в списке правителей Хиры фигурирует [832, с. 359]. Напрашивается вопрос: чем изначально были первые две графемы в приведенных формах — определенным артиклем ال или зубцами, над или под которыми ставились точки?

Должность шахраб -а Вех-Кавада известна по одному оттиску печати [63, с. И, 15, 28, 144]. По словам Ибн аль-Факиха, сасанидский царь Кавад I создал округа под названиями Верхний, Средний и Нижний Bex-Кавад; Хира вошла в состав последнего из них [227, с. 407; ср. 264, т. 1, с. 516]. Помимо этого рассказа мы располагаем также двумя списками округов междуречья Евфрата и Тигра, восходящими к Ибн Хордадбеху и Кудаме Ибн Джафару. В них существенны две подробности: округа называются останами (ар. astan , от ср. — перс. dstan ), и Хира уже не упоминается [91, с. 8, 236]. Очевидно, эти списки отражают положение дел, существовавшее во времена их авторов, т. е. в IX–X вв. Между тем, вероятно, что административный термин остан/астан остался с сасанидских времен. Эти наблюдения следует сравнить со сделанным Р. Гизелен ( R. Gyselen ) на основе изучения печатей сасанидских чиновников выводом о том, что в состав провинции ( sahr ) Bex-Кавад входили Вавилон и Фрохт-и-фродар (Нижняя Фаллуджа) [63, с. 62]. Оба места фигурируют и в сообщении Ибн аль-Факиха, однако входят в состав Верхнего Вех-Кавада [227, с. 407; ср. 264, т. 1, с. 516]. Получается, что Кавад разделил sahr Вех-Кавад на три ostan -a. Логично предполагать, что должность шахраб -а Вех-Кавада при этом не была ликвидирована, и в иерархии он находился выше тех, кто управлял ostаn -aми.

Это следует из рассмотренного выше рассказа Якута о том, как киндитский царевич Кайс напал на аль-Мунзира III. Согласно источнику аль-Мунзир вместе с сыновьями Кабусом и Амром укрылся во дворце Хаварнак; будущий аль-Мунзир IV к тому времени еще не родился [264, т. 2, с. 501].

Относительно датировки этого события целесообразно повторить соображения, высказанные в «Хосрове». Аль-Мунзир вновь сделался союзником Византии после того, как встретился в Сергиополе (ар-Русафа) с новым византийским стратигом Востока Юстинианом, сыном Германа, и заключил с ним договор [162, с. 351]. Из византийских источников мы знаем, что стратигом Востока Юстиниана назначил Тиверий, который 7 декабря 574 г. стал соправителем. Юстина II. Вероятнее всего, Юстиниан встретился с аль-Мунзиром в начале октября 575 г. К тому времени стратиг Востока уже должен был прибыть в Сирию, а в следующем году мы видим его уже в Армении, откуда он вряд ли поехал бы в Сергиополь. Если выбор Сергиополя как места встречи был обусловлен почтением, которое Юстиниан и аль-Мунзир питали к Сергию, дата встречи должна быть близка ко дню поминовения последнего — седьмому октября.

Имеются в виду стратиг Востока Юстиниан и договор, который заключил с ним аль-Мунзир (см. предыдущее примечание).

Так для данного случая следует переводить hirat-hоn .

В источниках, где приводится родословная Зайда или Ади, это имя пишется по-разному — Хаммаз (طد), как в цитируемом фрагменте, Хаммар (طد) как у аль-Марзубани и аль-Хилли [200, с. 249; 213, с. 387], Химаз (طد) или Хаммад [طد], как у Ибн Кутайбы и Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани [81, с. 111, 113; 172, ч. 2, с. 17, 29]. Наиболее правдоподобным кажется написание Хаммад, которое, судя по тексту Абу-ль-Фараджа, использовал Хишам аль-Кальби.

Об этом см. Часть II.

Такое описание дается ан-Нуману в рассмотренных выше рассказах источников о его назначении правителе Хиры. Они точно соответствуют тому, что, согласно Абу-ль-Фараджу аль-Исфахани, рассказывал об ан-Нумане таййитский поэт Абу Зайд (Хармала Ибн аль-Мунзир — Abu Zayd, Harmala Ibn al-Mundir ), который, по его собственным словам, лично встречался с царем [172, ч. 11, с. 25].