Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Ан-Нуман принял участие и в основной кампании, начавшейся несколько месяцев спустя. В октябре 502 г. сасанидские войска подступили к Амиде, но не смогли взять город (он пал 10 января следующего года). Через некоторое время Кавад, согласно Иисусу Столпнику, послал ан-Нумана в область Харрана (Карр). Выполняя этот приказ, ан-Нуман пересек область Харрана и дошел до Эдессы. Лахмидские войска разорили области, по которым проходили, и, если верить источнику, взяли в полон 18 500 человек [152а, с. 47–48].

Весной 503 г. Византия начала контрнаступление. В мае 503 г. против Кавада было направлено войско. Полководец Ареовинд разбил персов, гнал их до самого Нисибина и едва не овладел городом. Кавад на время покинул Нисибин (оставшийся, впрочем, в руках персов), но в июле того же года начал свое наступление и, воспользовавшись несогласованностью действий византийских полководцев, захватил лагерь Ареовинда, который был вынужден бежать в Теллу, а затем — в Эдессу. Ан-Нуман, как и ранее, активно участвовал в боевых действиях. Лахмидские войска вновь попытались совершить рейд по Евфрату, но на этот раз дошли только до места, где в него впадает река Хабур. Там они сразились с византийской армией под командованием Тимострата, коменданта Каллиника. Об исходе этого сражения источники не сообщают, но, судя по тому, что лахмидские войска явно не продвинулись вперед, они отступили.

Иисус Столпник, повествование которого — наш главный источник по этой войне, повествует далее о том, что арабы из владений ромеев, именуемые Bet Τa'laba , совершили рейд к Нумановой Хире ( Hirta d-Nu'man ), захватили направлявшийся туда караван верблюдов и не стали брать город лишь потому, что его жители бежали во «внутреннюю пустошь» [152а, с. 54], т. е. в пустынные районы, расположенные неподалеку.

Сирийское слово hirta , как показано выше, можно переводить и как географическое название (Хира), и как «укрепленный лагерь». Исторический контекст говорит в пользу первой интерпретации, так как ан-Нуман, находясь со своим войском, да еще в присутствии персов, едва ли стал бы при подходе противника искать убежища в пустыне.

В «Хосрове» автор этих строк вкратце высказал предположение, что Bet Ta'laba , о которых говорит Иисус Столпник, могут быть либо гассанидскими арабами, либо таглибитами [3, с. 286, прим. 430]. Здесь этот вопрос может быть рассмотрен подробнее. «Гассанидская» гипотеза предполагает сближение Bet Ta'laba Иисуса Столпника с одним из двух человек: вождем Салабой Ибн Амром Ибн аль-Муджалидом ( Ta'laba Ibn 'Amr lbn al-Mugalid ), который, согласно некоторым мусульманским авторам, привел гассанидских арабов в Сирию [67, с. 115; 231, с. 486; 238, с. 371–372; 240, с. 334–335], или Салабой Ибн Амром ( Ta'laba Ibn Amr ), третьим царем гассанидской династии и внуком ее основателя Джафны [67, с. 117; 173, с. 119]. В пользу этой гипотезы говорит то, что Гассаниды были верными союзниками Византии и в качестве таковых боролись с Лахмидами в приевфратских областях, причем совершили самое меньшее еще два удачных рейда на Хиру. Правда, в источниках Гассаниды нигде не называются племенем или родом Салабы, но отождествление с Bet Та'laba этого и не требует; достаточно того, чтобы нападавшие происходили из племени или местности, которая для средневекового рассказчика была так или иначе связана с именем Салабы. «Таглибитская» гипотеза представляет собой скорее догадку, основанную на звуковом сходстве Та'laba Иисуса Столпника с названием племени Taglib и допущении аналогий с переселениями таглибитов в византийские владения в более поздние времена (о них см. ниже). На данный момент ее нельзя подкрепить доказательствами, но и отрицать возможность того, что напавшими были таглибиты, мы тоже не можем.

В другое время ан-Нуман, вероятно, вернулся бы в Хиру или попытался нанести ответный удар по нападавшим, но тогда он, пребывая подле Кавада, не мог оставить ни его, ни театр военных действий. Трудно сказать, сделал ли он что-либо подобное позднее. Тем временем война продолжалась. В августе 503 г. сасанидское войско с вспомогательными отрядами из гуннов, кадусиев (дейлемитов) и армян подошло к селению, называемому у Иисуса Столпника Упадна [93]. Навстречу ему выступила византийская армия полководца Патрикия, однако она была наголову разбита сасанидским войском и отошла к Самосате. В этом сражении был серьезно ранен ан-Нуман. Кавад, несомненно воодушевленный этим успехом, собирался вновь идти на Ареовинда, чтобы покончить с основной частью византийских войск. Один из арабских вождей, христианин, имени которого Иисус Столпник не называет, советовал царю остановить войну. Ан-Нуман, однако, заявил, что готов идти на Эдессу. Он действительно снялся с лагеря и выступил с войском в поход, но через два дня умер — видимо, от полученного ранения.

Иисус Столпник сообщает далее, что на смену ан-Нуману Кавад назначил нового правителя. В мусульманских источниках преемником ан-Нумана называется Абу Яфур Ибн Алькама аз-Зумайли. Судя по его родословной, которую мы находим у Ибн Хабиба и ат-Табари, он не принадлежал к правящей династии, но был выходцем из племени Нумара [19, сер. 1, с. 900; 238, с. 359]. Некоторые авторы называют Зумайль ( Dumayl ) одним из подразделений фат) племени Лахм [54, с. 53; 67, с. 104; 236, с. 276]. Согласно рассказам источников, Абу Яфур был поставлен, чтобы замещать царя ( ustuhlifa ) [19, сер. 1, с. 900; 67, с. 104; 214, с. 133; 240, с. 111]. Очевидно, в походной обстановке Кавад, поглощенный войной против византийцев, не имел ни времени, ни желания заниматься делами Хиры и потому назначил наместника из числа лахмидских вельмож, находившихся в его ставке, — видимо, рассчитывая вернуться к этому вопросу позже. Найдя таким образом временное решение вопроса, царь двинулся с войском на Теллу. Местный гарнизон, однако, сопротивлялся, и Кавад направился к Эдессе, а оттуда — к Харрану. Арабскому войску было приказано идти в область Батн (ар. Сарудж, совр. Сюрюч в Турции). По сообщению Иисуса Столпника, оно дошло до Евфрата, разоряя все на своем пути [152а, с. 59]. Кавад явно стремился отрезать Эдессу от подкреплений и снабжения. Однако ни Теллу, ни Эдессу взять не удалось, и единственный успех Кавада заключался в том, что он занял город Батны, не имевший надежных укреплений.

Впоследствии византийцы перехватили инициативу, вернули Амиду, и война завершилась для Сасанидской державы без значительных приобретений [94].

Согласно мусульманским авторам правление Абу Яфура оказалось очень недолгим и заняло всего три года. Для временного правления «блюстителя престола» это кажется вполне естественным. Если учесть описанную выше обстановку, можно представить себе, что Кавад возвысил Абу Яфура прежде всего как полководца, способного помочь в войне против Византии. По окончании войны эта потребность отпала, и Кавад вернул власть Лахмидам.