Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Он же приобщил бесчисленные тысячи к поклонению Христу во время этой первой поездки. Царя же он наставил и привел к тому, что тот немедленно стал презирать почитание бесов. Царь обещал ему, что будет креститься. Когда же пришло время, и он (ан-Нуман. — Д. М .) подготовился к крещению, он снова послал [к нему] и просился быть крещенным им. И он (Сэбришо. — Д. М .) двинулся в путь. Он (ан-Нуман. — Д. М .) был готов креститься, [но] собрались еретики и стали совращать его своим ложным заблуждением, говоря, что ему следует научиться их вере, ибо она — правильна. Из-за этого христолюбивый царь впал в немалые колебания. И он постановил, чтобы обе стороны (несториане и «еретики». — Д. М .) представили свои доводы для испытания на прениях перед ним. И на этот раз сделал Бог так, что проявились величие святого и рвение Мар Шимона, епископа Хиры (т. е. Шимуна Ибн Джабира. — Д. М .), которые (величие и рвение. — Д. М .) суть от правильной веры, в том, что они одни больше всех восточных епископов противоборствовали с еретиками; первый из них был за всех святых, которые молитвами своими возвеличили правильную веру, а Мар Шимон со своим искусством спорщика, прибавлявшимся к его рвению — за всех тех, кто держался правого дела.

Как подошло время, когда, как они решили, их слова будут сказаны в месте прений, и воины (Сэбришо и Шимун Ибн Джабир. — Д. М .) готовились на следующий день идти на спор, к ним явился брат предводителя раскольников, врага, которому доверяло сборище богоубийц [357]— и поэтому они (пришедший и Сэбришо. — Д. М .) разговаривали вдали от них («еретиков-богоубийц» — Д. М .) — и известил святого, сказав [ему]: «Молись, батюшка, ибо у вожака шайки есть масло, и он, как идет на противоборство, обычно смазывает им лицо. И, если молитвы святых не помогут, все воины мира, от первых до последних, не смогут противостоять ему в словесных прениях. Его имя — Ишозха [358]; так его называют феопасхиты [359]. Но он был прозван по месту, где жил — все называют его Бэр Мирдайе, ибо он не заслуживает имени Христа, данного ему». Святой же, услышав это, ушел в пустошь, взял с земли камень, положил его вечером себе на уста и так, истязая [себя], пребывал в бдении всю ночь и молился Господу своему за победу истины, истязаемой лжецами, спасение душ, близких к тому, чтобы погрузиться в пропасть неправедной веры, возвышение церкви, невесты Всевышнего — дабы не склонилась она головою перед неправедными, непричастными к славе тех, кто слывет верой своей. И так, бдя, он истязал себя ради истины.

Когда же рассвело, они вошли к царю, и каждый из мыслителей [360]уселся на свое место. Вначале покровитель зла захватил первенство, причем и здесь уподобился своему господину Сатане, так как попытался овладеть тем, что слишком высоко для него. С самого начала он стал лукаво спрашивать: родной Сын умер или приемный, и как Он страдал, надеясь подловить праведников, как бы они ни ответили, и порицать православных (т. е. несториан. — Д. М .) за то, что [они говорят о] двух Сынах — а это они (несториане. — Д. М .) отвергали. Переводчик старательно переводил царю речи обеих сторон. Тогда Мар Шимон сказал царю по-арабски: «Послушай, о добрый царь! Они, задавая раз за разом [такие вопросы], чинят несправедливость по отношению к нам, [представляя дело так, будто] мы веруем в двух Сынов. Но мы всеми силами отвергаем это, изгоняя [от себя] каждого, кто так верует, и [отвергаем также] то, что, как он утверждает, они веруют правильно». [И он также сказал: ] «Мы следуем первым отцам и так веруем; они же держатся дурного вероучения и чинят несправедливость по, отношению к праведникам те, что [разжигают] смуту». Тогда сила молитвы святого Мар Сэбришо, который ради истины провел всю ночь в бдении, чтобы победить противника, помогла искусному [361], и он дал царю, втайне веровавшему, знание истин правильной веры, того, что те держатся ее праведно, а эти — во зло, [лишь] рядясь в ее одежды. И не потребовалось более ни спорить, ни [проливать] свет. Он (царь. — Д. М .) тотчас же повелел, чтобы каждый из идущих неверным путем и несущих ложь, кто будет схвачен в его лагере, был предан мечу. И они сразу бежали — ночью, как летучие мыши от солнечного света — от силы истины, которая блистала молитвами Мар Сэбришо и светилась рвением Мар Шимона, и укрылись в пещерах своего заблуждения. Искусный же усилиями своих помощников принял венец победы над противником — главой мятежа. И они (Сэбришо и его сподвижники. — Д. М .) крестили царя, его жен, сыновей и всех, кто принадлежал к дому его. От того, что были крещены царь арабов Нэман и все его воины, во всей церкви была великая радость. Царь Нэман отдал повеление, и они разбили идола, которому он из заблуждения поклонялся; [этот идол] назывался ( 'zy ) [362]. Он (царь. — Д. М .) воздвиг его Афродите, разгорячившейся — согласно той бессмыслице о ней, которую [говорят] развратники из эллинов — от прелюбодеяний. Все золото и жемчуг [идола] он (царь. — Д. М .) потратил на церковь, которую построил. Все эти свершения произошли от силы молитв этого человека. Это — чудо для всех стран и народов. Для [того, чтобы рассказать об] одной тысячной его, этого повествования мало [72, с. 321–328].

Ишоднэх :

Он (Ишозха. — Д. М .) — тот, кто изгнал беса из Нэмана (ан-Нумана. — Д. М .), царя в Хире; [это сделали] он и католикос Сэбришо [103, с. 450].

Он (Ишозха. — Д. М .) вместе с блаженным католикосом Мар Сэбришо отправился к Нэману, царю арабов, который жил в городе Хире. Они излечили и обратили царя [в христианскую веру] [363][103, с. 470–471].

Сииртская хроника :

Известие об ан-Нумане Ибн аль-Мунзире, царе Хиры.

Этот человек держался язычества так, как [Апостол] Павел держался иудейства, а Мар Ава — зороастризма [364], поклонялся звезде, известной как аз-Зухра (Венера. — Д. М .), и совершал жертвоприношения идолам. И вот им завладел Сатана. Он искал помощи у священнослужителей при идолах, но они не сделали так, чтобы ему стало лучше. Тогда он обратился к епископу Хиры Шимуну Ибн Джабиру, епископу Лашома Сэбришо, которому достался титул католикоса, и монаху Ишозхе, прося их молиться; так [поступили] и мы. И Бог дал ему (ан-Нуману. — Д. М .) исцеление, а Сатана изошел из него.

И он (ан-Нуман. — Д. М .) крестился; было это на четвертом году царствования Хосрова (т. е. Хосрова II Парвиза. — Д. М .). В вере он был крепок. Он изгнал яковитов из всех своих владений и держался правильного вероучения. Он царствовал над всеми арабами из царств ромеев и персов, когда отношения между их царями были хорошими. Если же кто-либо из них (ромеев и персов. — Д. М .) нуждался в нем, он не заставлял его ждать себя. Так же поступали и его дети.