Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Бартольд В.В. Панисламизм // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 401.

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 2:212 (216)—213.

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 100.

Насир-и Хусрау . Сафар-намэ. Книга путешествия / Пер. и вступ. статья Е.Э.Бертельса. М.; Л.: Academia, 1933, с. 159.

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 108.

Бартольд В.В. Культура мусульманства // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 159–160.

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 138.

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 3:138 (144).

Цит. по: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 356.

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 4:3.

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 253.

Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 299.

Сведения о том, под каким именно деревом была принесена эта клятва, вскоре были забыты. Сын одного из участников клятвы, Са'ид ибн аль-Мусаййаб, рассказывал много лет спустя: «Мой отец, бывший одним из тех, которые приветствовали Пророка под деревом, год спустя сам уже не мог установить место этого происшествия» [цит. по: Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с.45].

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 145.

Цит. по: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 437.

Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 160.

Цит. по: Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. I, с. 59.

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 69:40–43.

Женщина, взятая в плен, считалась у бедуинов рабыней. Женой она могла стать только в случае, если ее хозяин давал ей свободу и платил за нее выкуп ее родственникам.

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, с. 784.

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 33:37.

Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 168.

Собственно говоря, Георгий (по некоторым источникам, его имя — Кир) прислал двух девушек: Марию и ее сестру Сирин. Мухаммед взял себе Марию, а Сирин подарил одному из своих сподвижников, имена которых в исторических хрониках указываются разные. Это Джахм ибн Кайс аль-Абдари (и тогда Сирин — мать Закарийа ибн Джахма), Хассан ибн Сабит (и тогда Сирин — мать Абд ар-Рахмана ибн Хассана), Мухаммед ибн Маслама аль-Ансари и, наконец, Дихйа ибн Халифа аль-Калби [ 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам . Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б.Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 66–67].

См.: Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 363–364.

Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 389.

Фрилинг Р. Христианство и ислам: Духовные борения человечества на пути к самопознанию / Пер. с нем. А. Прокопьева. М.: Энигма, 1997, с. 56.

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 33:50–52.

Асма бинт Умайс и ее родные и сводные сестры вообще оказались завидными невестами: Маймуна вышла замуж за Пророка, Лубаба бинт аль-Харис — за аль-Аббаса ибн аль-Мутталиба, а Зайнаб бинт Умайс — за Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба.

Помимо указанного, термин «имам» впоследствии приобрел несколько значений. Имамами стали называться главы мусульманской общины и мусульманского государства. В этом значении имам — то же самое, что халиф; имама-халифа обозначали титулом аль-имам аль-кабир («великий имам»). Предстоятели на молитве, имамы соборных мечетей, «пятничные имамы» ( аль-имам аль-джума ), имамы квартальных и сельских мечетей именовались аль-имам ас-сагир («малые имамы»). И, наконец, термин «имам» используется в качестве почетного прозвища крупнейших религиозных авторитетов, основателей направлений, толков, школ и т. п.

Азан был введен в 622/23 г. и первоначально состоял из одной фразы: « ас-салат джами 'атан », т. е. «молитва — вместе». Позднее формула призыва к молитве стала более пространной: «Аллах — велик ( Аллаху акбар ), Аллах — велик, Аллах — велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха. Идите на молитву! Идите ко спасению! Аллах — велик, Аллах — велик. Нет Бога, кроме Аллаха». Перед утренней молитвой добавлялись слова: «молитва лучше сна».

Шакьямуни — одно из имен, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме, или Будде (623–544 гг. до н. э.), Ашока — правитель древнеиндийской Магадхской империи (273 или 268–236 или 232 гг. до н. э.). Константин I Великий (ок. 285–337) — римский император с 306 г., основатель г. Константинополя (324–330).

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 81.

Колесников А.И. Две редакции письма Мухаммеда сасанидскому шаху Хосрову II Парвизу // Палестинский сборник. В. 17 (80). История и филология стран Ближнего Востока в древности и средневековье. Л.: Наука, 1967, с. 75.

См., напр.: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 154.

Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 72.

Грязневич П.А. Формирование арабской народности раннего средневековья (К постановке проблемы) // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 133.

Грязневич П.А. Проблемы изучения истории возникновения ислама // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 12.