Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 26:195.

См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 244.

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М: Наука, 1987, с. 183.

Фрилинг Р. Христианство и ислам: Духовные борения человечества на пути к самопознанию / Пер. с нем. А. Прокопьева. М.: Энигма, 1997, с. 125.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 22–23.

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 136.

Обобщающим словом « шу'уб » («народы») арабы именовали всех неарабов, живших в халифате. Это название можно встретить в Коране:

«О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами [шу'уб] и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый» [Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 49:13].

См.: Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 85.

См.: Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 120.

См.: Фильштинский И.М., Шидфар Б.Я. Очерк арабо-мусульманской культуры (VII–XII вв.). М.: Наука, 1971, с. 98.

См.: Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 54.

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 5.

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 23.

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. с араб., коммент., исследование, указ. и карты Наили Велихановой. Баку: Элм, 1986, с. 75.

Справедливости ради отметим, что и христиане воздвигли собор Иоанна Крестителя, безжалостно разрушив стоявший на этом месте храм Юпитера, построенный римлянами.

'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам . Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 228.

Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 48.

Мюллер А . История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 125.

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 20.

См.: Бартольд В.В. Халиф Омар II и противоречивые известия о его личности // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 530.

По другим источникам, «Накис» интерпретируется как «Уменьшитель» за то, что халиф уменьшил жалованье солдатам и ограничил доходы членов рода омейядов.

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 110.

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 77.

Абу-ль-Аля аль-Маарри. Послание о царстве прощения. Избранное / Пер. с араб., сост., предисл., примеч. Б. Шидфар. М: Худож. литература, 1990, с. 317.

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 29.

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 143.

Мюллер А . История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 124.

Саджжад — от глагола саджада , «бить челом», «поклоняться». К нему восходит и арабское название молитвенного коврика мусульман — саджжада , практика использования которого появилась около XI в.

Cм.: Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 63.

Бойко К.А. Арабская историческая литература в Египте (VII–IX вв.). М.: Наука, 1983, с. 32.

Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 78.

Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 80–81; История халифов анонимного автора XI века. Факсимиле рукописи / Предисл. и краткое излож. содерж. П.А. Грязневича. Указ. М.Б. Пиотровского и П.А. Грязневича // Памятники письменности Востока. XI. М.: Наука, 1967, лл. 246а-246б.

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 276, 280.

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 16.

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 7.

Цит. по: История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 310–311.

Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 63.

Бартольд В.В. Мусульманская секта мерванитов // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 463.

Цит. по: Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 138–139.

Мухаммад ибн Харис ал-Хушани. Книга о судьях (Китаб ал-кудат) / Пер. с араб., предисл., примеч. и указ. К.А. Бойко. М.: Наука, 1992, с. 172.

Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани. Книга песен / Пер. с араб. А.Б. Халидова, Б.Я. Шидфар. М.: Наука, 1980, с. 6.

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 25.

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 7.

«Помощники» верховных мусульманских правителей существовали, конечно, и до Абу Саламы, но именовались они, как мы помним, довольно скромно — катибами, т. е. писцами или секретарями. Если быть точным, то и Абу Салама не был полноправным везирем в более позднем понимании этого слова, так как именовался «вазир аль-Мухаммед», «помощник (семьи) Мухаммеда» [ Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 90].

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 345–346.

См.: История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 347, 351.