Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Хилал ас-Саби . Установления и обычаи двора халифов (Русум дар ал-хилафа) / Пер. с араб., предисл. и примеч. И.Б. Михайловой // Письменные памятники Востока. LXVII. М.: Наука, 1983, с. 60–61, 66.

Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 8.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 338.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 343.

Шефер Э. Золотые прииски Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан / Пер. с англ. Е.В. Зеймаля и Е.И. Лубо-Лесниченко // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1981, с. 27.

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 181.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 17.

Цит. по: Матар Н.И. Знакомьтесь: ислам / Пер. с англ. Киев: Изд. «София», 1997, с. 136.

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 28–29.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 21–22.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 344.

См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 351–352.

Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. В. I. М.: Изд. «Восточная литература» РАН, 1998, с. 11.

Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 128.

Прозоров С.М. Персидский род Наубахти в Багдаде (вторая половина VIII — первая половина X в.) // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины: Сборник статей. В. 2. М.: Наука, 1994, с. 99–108.

Справедливости ради отметим, что весомую долю среди них составляют изложения того или иного хадиса, но с различными иснадами.

Р. Дози приводит другую цифру — 7 275 [ Дози Р. Насколько подлинно мусульманское предание? // Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I. М, 1903, с. 159], но это нисколько не меняет существа дела.

К концу XII — началу XIII в. в результате споров авторитеты ислама пришли к соглашению, что основным источником Сунны могут считаться шесть сборников, содержащих достоверные хадисы. Помимо упомянутого свода аль-Бухари, это: «Ас-Сахих» Муслима ибн аль-Хаджжаджа, «Ас-Сунан» Абу Да'уда ас-Сиджистани, «Аль-Джами' ас-Сахих» Мухаммеда ибн Саура ат-Тирмизи, «Ас-Сунан» Мухаммеда ибн Маджи и «Ас-Сунан» Ахмада ибн Шу'айба ан-Наса'и [ Ермаков Д.В. Хадисы и хадисная литература // Ислам: Историографические очерки / Под общей ред. С.М. Прозорова. М.: Наука, 1991, с. 85, 99].

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 62–63.

См.: Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 70.

История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 137.

Другая' часть государства Саманидов (Семиречье, Мавераннахр и Восточный Туркестан) была покорена группой союзных туркменских племен, создавших государство Караханидов (992-1211 гг., 382–607 г. х.).

Йабгу — верховный титул вождей огузских племен. Дословно он переводится как «сокол» или «ястреб». Их наследники, вали 'ахд , носили титул йинал . Воспитывали наследников специально подобранные опекуны — атабеки . Эти опекуны часто становились самостоятельными правителями, и их придворная должность трансформировалась в название титула. Жены йабгу добавляли к своему имени слово « хатун ». Титул «байгу» носили вожди племен, стоявшие ниже по рангу, чем йабгу [ Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 25, 237, 241].

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 59–60.

Подобные лакабы — тронные имена — имели почти все восточные правители. В них изменялось только первое слово: Джалал («слава», «величие»), Гийас («помогающий»), Му'изз («укрепитель») и т. п. У разных лиц эти лакабы часто совпадали. Чтобы не вносить путаницы и не перегружать текста, мы будем давать имена правителей в той усеченной форме, по которой они более известны в истории. В полном виде они представлены в Аннотированном указателе имен.

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т.VI. М.: Наука, 1966. С. 15–78, с. 17–18.

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 62.

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 61.

Династия Какуидов (или Каквайхидов), правившая в Центральном и Западном Иране (1008–1051 гг., 398–443 г. х.), получила свое название от слова « каку », что на дейлемитском диалекте означало «дядя по материнской линии». Первый ее правитель, Ала ад-даула Мухаммед ибн Душманзийар (1008–1041), был известен также под насабом Ибн Какуйа, так как его отец приходился дядей по материнской линии буидскому эмиру Рея Маджд ад-дауле (997-1029) [ Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии / Пер. с англ. и примеч. П.А. Грязневича. М.: Наука, 1971, с. 141]. Ала ад-даула выдающимся государственным деятелем не был, и чаще вспоминается лишь в связи с тем, что везирем у него был великий Ибн Сина.

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 86–91.

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 102, 108.

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 95.

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 66.

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 81.

Nasr S.H. Science and civilizations in Islam. Cambridge, 1968, с. 82.

Здесь и далее под Азербайджаном мы будем подразумевать территорию современного Иранского Азербайджана.