Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Характерно, что халифы-Аббасиды в качестве наследников чаще называли своих братьев, а не сыновей. Из первых 24 халифов, правивших почти 250 лет (750–991), только шестеро передало престол сыновьям.

Существует любопытная версия, что слово «багдад» — персидского происхождения и означает «богоданный», так как в древности на этом месте возвышалась статуя идола по имени Баг. Звуковое сходство этих двух слов вполне объяснимо: как известно, фарси и русский язык относятся к одной языковой группе — индоевропейской [ Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 11].

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 36.

Еще в доисламские времена в Византии и Иране лошадям, использовавшимся для почтовых нужд, укорачивали хвосты. Арабы заимствовали эту практику, а вместе с ней и слово « барид » («почта»), восходящее к персидскому выражению « барид-е занаб » — «с подрезанным хвостом».

Более известным является синоним слова «гулям» — « мамлюк » (« мамлук »). Гулямы и мамлюки не были рабами по рождению, и значение «раб» по отношению к ним, в отличие от 'абд (например, 'Абд Аллах, т. е. «раб Аллаха»), никогда не применялось в переносном смысле.

Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи / Пер. с англ. М. Пальникова. М.: КРОН-ПРЕСС, 1999, с. 24.

Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 669.

Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 146–147; Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 41.

Мюллер А . История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 161.

Буссе Г. Возрождение персидской монархии при Буидах // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 72.

См.: Буссе Г. Возрождение персидской монархии при Буидах // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 72–73.

Прозоров С.М. Введение // Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исследование и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 34.

Цит. по: Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим . Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, ч. I, с. 137, 139.

Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим . Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, ч. I, с. 149.

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 358–361.

Отличительным признаком сторонников Абу Муслима и аль-Муканны был белый цвет одежды и знамен. Поэтому они у арабов получили название аль-мубаййида , т. е. «одетые в белое» (перс. — сапидджамеган ).

Бируни Абурейхан . Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 217.

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 109.

Большаков О.Г. Хронология восстания Муканны // История и культура народов Средней Азии (Древность и средние века) / Под ред. Б.Г. Гафурова и Б.А. Литвинского. М.: Наука, 1976, с. 90–98.

Бируни Абурейхан . Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 217.

Джапаридзе Г.И. Золотые монеты в Ираке в VIII–XI вв. // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. Сб. статей. Вып. 2. М.: Наука, 1994, с. 210.

Прозоров С.М. Введение // Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исследование и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 42.

Грязневич П.А. Предисловие // История халифов анонимного автора XI века. Факсимиле рукописи / Предисл. и краткое излож. содерж. П.А. Грязневича. Указ. М.Б. Пиотровского и П.А. Грязневича // Памятники письменности Востока. XI. М.: Наука, 1967, с. 27–28.

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 44–45.

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 55.

Учок Б. Женщины-правительницы в мусульманских государствах. М.: Наука, 1982.

Ле Турно Р. Новые ориентации берберов Северной Африки (950-1150) // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 145–146.

Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 672.

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 31.

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 112.

См.: Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 673.

См.: Прозоров С.М. Введение // Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исследование и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 43.

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 16.

Абу-ль-Аля аль-Маарри. Послание о царстве прощения. Избранное / Пер. с араб., сост., предисл., примеч. Б. Шидфар. М: Худож. литература, 1990, с. 323.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 124.

Прозоров С.М. Введение // Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исследование и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 42.

Цит. по: Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 325.

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 104.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 328–329.

Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (историко-этнографический очерк). М.: Наука, 1982, с. 36.

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 117.

Зеленый цвет как цвет ислама был принят почти 650 лет спустя мамлюкским султаном Египта Ша'баном ибн аль-Хусейном.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 151.