Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Один из сыновей Абдаллаха, Али, был некоторое время близок омейядскому халифу Абд аль-Малику, затем его отношения с дамасскими властями испортились, и халиф аль-Валид I дважды публично подверг его бичеванию и затем выслал на южное побережье Мертвого моря.

Любопытно, из-за чего столь высокопоставленный хашимит, двоюродный племянник самого Пророка, подвергся такому тяжелому испытанию.

По преданию, в первый раз аль-Валид I приказал бичевать Али ибн Абдаллаха за то, что он женился на Лубабе бинт Абдаллах ибн Джафар, вдове его отца Абд-аль-Малика. Во второй — за расправу над неким Салитом ибн Абдаллахом, любимцем халифа, который по каким-то причинам выдавал себя за брата Али, и тот в гневе убил его [468] Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 78. .

По позднейшим аббасидским хроникам, именно здесь, на священной земле иудеев, внук «праведного» халифа Али — Абу Хашим Абдаллах ибн Мухаммед ибн аль-Ханафийа перед своей смертью в 716/17 г. торжественно, но втайне, передал Мухаммеду, сыну этого Али Аббасида, свои права на имамат. Текст этой передачи прав содержался в легендарном у шиитов, так называемом «желтом свитке», который хранился у Алидов как доказательство особого знания, полученного ими от Пророка. В нем предвосхищался переход власти к Аббасидам, указывались названия арабских племен и имена людей, которые возглавят антиомейядские движения [469] Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 80–81; История халифов анонимного автора XI века. Факсимиле рукописи / Предисл. и краткое излож. содерж. П.А. Грязневича. Указ. М.Б. Пиотровского и П.А. Грязневича // Памятники письменности Востока. XI. М.: Наука, 1967, лл. 246а-246б. .

Так или иначе, истинным остается факт, что именно Мухаммед ибн Али, двоюродный внучатый племянник Пророка, решил воспользоваться авторитетом и влиянием Алидов, чтобы свергнуть Омейядов. Унаследовав «тайное знание», Мухаммед ибн Али стал первым Аббасидом, который мог претендовать на роль главы мусульманской общины. Его сторонники стали пропагандировать мысль о том, что Аббасиды как прямые потомки дяди Пророка имеют больше прав на халифат, чем Омейяды. Выступая поначалу в качестве сторонников Алидов в их борьбе за права «дома Пророка», Аббасиды настойчиво проводили мысль о том, что дамасские правители узурпировали власть, что они не были в близком родстве с Пророком и, самое главное, — вели свое происхождение от Абу Суфйана, долгое время бывшего врагом основоположника ислама. Чтобы расположить к себе шиитов, Аббасиды в противовес белому по цвету знамени Омейядов избрали для своего знамени черный цвет — знак выражения скорби по безвременно павшим от рук врагов халифу Али и его сыновьям — аль-Хасану и аль-Хусейну.

Тайная организация сторонников Аббасидов сложилась в 724 г., и одним из непосредственных ее руководителей и «спонсором» был богатый иранский купец Букейр ибн Махан. В их число входили ближайшие сподвижники Абу Хашима Абдаллаха, сына Ибн аль-Ханафийи: Салама (Салим) ибн Буджайр, Абу Салама Хафс ибн Сулайман, Муса ибн Сурайдж, Зийад ибн Дирхам и др. В 743 г. Букейр был захвачен на тайном собрании заговорщиков и заключен в тюрьму, где случайно познакомился с молодым человеком — персом Абу Муслимом Бехзадом, который был рабом некоего Исы ибн Ма'кила, сторонника Аббасидов. Своим умом, энергией и преданностью делу Абу Муслим произвел на Букейра сильное впечатление. Выйдя из тюрьмы, Букейр выкупил раба за 400 дирхемов и сообщил тогдашнему главе династии Аббасидов Ибрахиму ибн Мухаммеду, сыну Мухаммеда ибн Али, о способном и верном стороннике.

Приведя эту версию вовлечения Абу Муслима в борьбу против Омейядов, ат-Табари объективности ради отмечает, что, по другому иснаду, Абу Муслим был рабом двух братьев: помимо упомянутого Исы, еще и Идриса, и был выкуплен за 200 тыс. дирхемов и за одежды на сумму 30 тыс. дирхемов [470] История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 276, 280. .

В 745 г. Ибрахим ибн Мухаммед направил Абу Муслима для подготовки восстания под черным знаменем Аббасидов в Хорасан. На местах была развернута проаббасидская пропаганда — ад-да'ва (араб. — «призыв»), привлекшая на сторону Аббасидов всех недовольных Омейядами — арабов и неарабов, шиитов и хариджитов, мусульман и немусульман. Противники Омейядов убеждали, что не одно арабское происхождение, а преданность делу ислама должны обеспечить всем мусульманам полноценное участие в государственных делах. Они обещали, что с приходом к власти Аббасидов мусульмане будут освобождены от незаконных налогов, с немусульман налоги будут взиматься по справедливости в соответствии с законами ислама, а сельские жители будут избавлены от всякого рода сверхналоговых повинностей [471] Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 16. . Провинция Хорасан как нельзя лучше подходила для этих целей: она была достаточно отдалена от столицы Халифата и местностей с преимущественно арабским населением, в ней «иранский элемент держался стойко во все времена Омейядской династии» [472] Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 7. .

Своим сторонникам в Хорасане Ибрахим ибн Мухаммед писал: «Вот я уполномочиваю его [т. е. Абу Муслима] ведать моим делом, слушайте же его и принимайте его слово, ибо я поставил его эмиром над Хорасаном и над тем, что он завоюет после этого». А самого Абу Муслима напутствовал: «Убивай же всякого, в деле которого ты усомнишься, и всякого, в деле которого неясность, и всякого, относительно которого в твою душу западет что-нибудь. И если ты в состоянии не оставить в Хорасане ни одного [человека] арабского языка, сделай [это]. И какого бы мальчика, достигшего пяти пядей [ростом], ты не заподозрил, убивай его» [473] Цит. по: История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 310–311. .

Как только омейядскому халифу Марвану II сообщили о волнениях в Хорасане и призывах к борьбе за халифат во главе с Аббасидами, он обратил свой взор на юг, где в Карар аль-Хумайме, селении на караванном пути между Сирией и Хиджазом, проживал Ибрахим ибн Мухаммед со своими братьями и сыновьями. Послав во главе небольшого отряда своего доверенного человека с приказом задержать Ибрахима (748 г., 130 г. х.), халиф сообщил ему приметы предсказанного Пророком ас-Саффаха — погубителя Омейядов. Прибыв на место, порученец оказался в сложном положении: под приметы ас-Саффаха подходил вовсе не Ибрахим, а его брат Абу-л-Аббас Абдаллах. Ибрахим спокойно дал себя арестовать, но решительно воспротивился задержанию Абу-л-Аббаса. Уполномоченный Марвана II решил дождаться до утра. Но в ту же ночь все братья и сыновья Ибрахима бежали в Куфу, где стали поднимать население на борьбу с Омейядами. Арестованный перед этим Ибрахим, как говорят источники, успел-таки передать главенство в роду Аббасидов Абу-л-Аббасу.