Роберт Круз - За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии

Малов Е. О татарских мечетях в России. Казань: В Университетской Типографии, б. г. С. 68; работа публиковалась в «Православном собеседнике» в конце 1867 – начале 1868 г.; епархиальный журнал уподоблял местных христиан, пострадавших от рук мусульман, «мученикам первых веков христианства». См.: Обозрение церкви Уфимской Епархии Его Преосвященством, Преосвященнейшим Дионисием, Епископом Уфимским и Мензелинским в 1889 г. // Уфимские епархиальные ведомости. 1 января 1891. С. 17, 19.

Цит. по: Zenkovsky S. A. Pan-Turkism. P. 29; пример подобной брошюры: Машанов М. Мухаммеданский брак в сравнении с христианским браком, в отношении их влияния на семейную и общественную жизнь человека. Казань: Типо-литография К. А. Тилли, 1876.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 594.

НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 869. Л. 1.

Там же. Л. 3 – 3 об., 5 – 5 об.; уфимский епископ впоследствии обвинял мусульман в разрушении и разборке церквей. См.: Уфимские епархиальные ведомости. 1 января 1891. С. 19.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 775. Л. 1 – 2 об.

Там же. Л. 6–7.

Там же. Л. 7 об. – 8.

Там же. Л. 27 об. – 28.

См.: Материалы Екатерининской Законодательной Комиссии // Сборник Императорского русского исторического общества. 1903. Т. 115. С. 311–312, 400; НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4469. Л. 13–14.

Постановления Совета Министра народного просвещения // Журнал Министерства народного просвещения. 148. 1870. С. 50–53.

Постановления Совета Министра народного просвещения // Журнал Министерства народного просвещения. 148. 1870. С. 62. См.: Мир Ислама. 1913. 2. № 4. С. 260–278; и в более общем виде: Geraci R. P. Russian Orientalism at an Impasse: Tsarist Education Policy and the 1910 Conference on Islam // Russia’s Orient: Imperial Borderlands and Peoples, 1700–1917 / Eds D. R. Brower, E. J. Lazzerini. Bloomington: Indiana University Press, 1997. P. 138–161.

Dowler W. Classroom and Empire: The Politics of Schooling Russia’s Eastern Nationalities, 1860–1917. Montreal: McGillQueen’s University Press, 2001. P. 126–136.

Baumann R. F. Universal Service Reform and Russia’s Imperial Dilemma // War and Society. 1986. 4. No. 2. September. P. 31–49; НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4469. Л. 4 – 4 об.

О региональных и местных исторических сочинениях см.: Frank A. J. Islamic Historiography and «Bulghar» Identity among the Tatars and Bashkirs of Russia. Leiden: Brill, 1998; Шайхиев Р. А. Татарская народно-краеведческая литература XIX–XX вв. Казань: Издательство Казанского университета, 1990.

О языковом законе, впервые публично обсуждавшемся в 1888 г., мусульмане узнали из русскоязычной и двуязычной татарской прессы, а также из татароязычных сборников, опубликованных русскими издателями. См., например: Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах и о магометанских учебных заведениях. Казань: Типография П. И. Кидалинского, 1898; в прошениях часто ссылались на «Правительственный вестник», «Биржевой листок» и «Переводчик». См. также: РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1078. Л. 377 об.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1078. Л. 445 – 445 об., 446, 446 об. – 447.

НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 7798. Л. 100 – 100 об.

Там же. Л. 101.

См., например, об официальном требовании клирикам поддержать государственные директивы об обращении с животными: Юзеев А. Автобиография Шихабаддина Марджани // ГА. 2000. № 3–4. С. 120; Рафикова Г. «Волнение возникло из заблуждений и ошибок…» (Сулеевское восстание 1885 г.) // ГА. 2004. № 2. С. 105–109; о суннитской и шиитской иерархиях в Закавказье см.: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / Ред. Д. Ю. Арапов. М.: ИКЦ «Академикнига», 2001. С. 210–247; Духовные правления мусульман Закавказья в Российской империи (XIX – начало ХХ в.): Документы / Сост. А. А. Ганич. М.: Издательский дом Марджани, 2013; Mostashari F. Colonial Dilemmas: Russian Policies in the Muslim Caucasus // Of Religion and Empire: Missions, Conversion, and Tolerance In Tsarist Russia // Eds R. P. Geraci, M. Khodarkovsky. Ithaca: Cornell University Press, 2001. P. 229–249.

О прошениях против этого «неисламского» праздника см.: Обычай, который не относится к шариату // Исторический архив. 2005. № 1. С. 203–206; прошение имама против женщин с непокрытой головой см.: ЦГИАРБ. Ф. I-295. Оп. 3. Д. 6310. Л. 6 об. См. также: Naganawa N. Holidays in Kazan: The Public Sphere and the Politics of Religious Authority among Tatars in 1914 // Slavic Review. 2012. 71. No. 1. P. 25–48.

Усманова Д. Мусульманское «сектантство» в Российской империи: «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман» 1862–1916 гг. Казань: Академия наук РТ, 2009; Молоствова Е. В. «Ваисов Божий полк» // Мир Ислама. 1912. 1. № 2. С. 143–152; Quelquejay Ch. Le «Vaïsisme» à Kazan: Contribution à l’étude des confréries musulmanes chez les tatars de la Volga // Die Welt des Islams. 1959. 6. Nos 1–2. S. 91–112; Сагидуллин М. К истории Ваисовского движения. Казань: Татполиграф, 1930; Катанов К. Ф. Новые данные о мусульманской секте Ваисовцев. Казань: Центральная типография, 1909; Kemper M. Sufis und Gelehrte In Tatarien und Baschkirien, 1789–1889: Der islamische Diskurs unter russischer Herrschaft. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 1998. S. 393–429.

См.: РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 508, Л. 14, 15 об.; см. его «отзыв» в Казанский Окружной суд 13 апреля 1883 г.: Усманова Д. Мусульманское «сектантство». С. 195–205, цит. на с. 198.

Казем-Бек рекомендовал Министерству внутренних дел отклонить запрос «авантюриста»; см.: РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1170. Л. 10 – 12 об., 25 об.; Ф. 821. Оп. 8. Д. 842. Л. 2 об. – 3, 57 – 57 об., 58–59; Ф. 821. Оп. 8. Д. 1170. Л. 25 об.

РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 508. Л. 13 – 13 об. В 1870‐х гг. он продолжал слать в Санкт-Петербург доносы на ОМДС. См.: РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1170. Л. 31–32.

Kemper M. Sufis und Gelehrte. S. 414–423.

РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 508, 14 об. – 15, 16 – 16 об.

НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 7629. Л. 13–14, 34 – 34 об., 71 – 79 об.

Об этом случае см.: РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 615. Л. 81–91. См. также: Усманова Д. Мусульманское «сектантство». С. 40–41, 164–166.

Юзеев. Автобиография. С. 121.

ЦГИАРБ. Ф. И-11. Оп. 1. Д. 1533. Л. 5–6.

О спорах вокруг Расулева см.: Algar H. Shaykh Zaynullah Rasulev: The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga-Urals Region // Muslims in Central Asia: Expressions of Identity and Change / Ed. J.-A. Gross. Durham, NC: Duke University Press, 1992. P. 120; ЦГИАРБ. Ф. I-295. Оп. 3. Д. 5048. Л. 9 – 9 об., 117–120, 120–121; Ишмухаметов З. А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии. Казань: Татарское книжное издательство, 1979. С. 58–59; об имаме в Астрахани см.: ЦГИАРБ. Ф. I-295. Оп. 3. Д. 1800.

Гаспринский Исмаил Бей. Русское мусульманство: Мысли, заметки и наблюдения мусульманина (1881). Oxford: Center for Central Asian Studies, 1985. P. 65; Тоган А. - З. В. Воспоминания / Пер. Г. Шафиков, А. Юлдашбаев. Уфа: Китап, 1994, пример на с. 96–103. Об их отношениях с другими реформистскими течениями см.: Zarcone Th. Philosophie et théologie chez les djadids: La question du raisonnement Indépendant (iğtihâd) // Cahiers du monde russe. 1996. 37. No. 1–2. P. 53–64.

О джадидах и мусульманской прессе см.: Bennigsen A., Lemercier-Quelquejay Ch. La presse et le Mouvement National chez les musulmans de Russie avant 1920. Paris: Mouton, 1964. P. 21–46; Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. Berkeley: University of California Press, 1998; Lazzerini E. J. Beyond Renewal: The Jadīd Response to Pressure for Change in the Modern Era // Gross J. - A. Muslims in Central Asia. P. 151–166; о спорах вокруг мусульманского образования см.: Dudoignon S. A. La question scolaire à Boukhara et au Turkestan russe, du «premier renouveau» à la soviétisation (fin du XVIII e siècle – 1937) // Cahiers du monde russe. 1996. 37. № 1–2. P. 133–210.