Роберт Круз - За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии

Портрет «традиционалистов» (кадимистов) с точки зрения джадидов см.: Khalid A. Politics of Muslim Cultural Reform.

Терджуман/Переводчик. 21 апреля 1889. См. также: Kirmse S. B. Law and Empire in Late Tsarist Russia: Muslim Tatars Go to Court // Slavic Review. 2013. Vol. 72. No. 4. P. 778–801; Габдрафикова Л. Р. Духовные конфликты татарина-мусульманина на рубеже XIX–XX вв.: религия и частная жизнь // Историческая этнология. 2016. Т. 1. № 1. С. 96–115.

О суфийской поэзии этого региона см.: Kemper M. Sufis und Gelehrte; точку зрения Гаспринского на семейные вопросы см.: Терджуман/Переводчик. 23 марта 1884, 21 августа 1891.

Терджуман/Переводчик. 8 января 1889.

НАРТ. Ф. 1. Оп. 3. Д. 7615. Л. 12 – 12 об.

О тревогах властей по поводу межимперских связей между мусульманами см.: Brower D. Russian Roads to Mecca: Religious Tolerance and Muslim Pilgrimage in the Russian Empire // Slavic Review. 1996. 55. No. 3. P. 567–584; Khalid A. Pan-Islamism in Practice: The Rhetoric of Muslim Unity and Its Uses // Late Ottoman Society: The Intellectual Legacy / Ed. E. Özdalga. London: Routledge Curzon, 2005. P. 201–224; о склонности британцев рассматривать гетерогенное население через гомогенизирующую призму мусульманской конфессии см.: Hardy P. Muslims of British India; Shaikh F. Community and Consensus in Islam: Muslim Representation in Colonial India, 1860–1947. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

Roth B. Religionen/Konfessionen // Die Nationalitäten des Russischen Reiches in der Volkszählung von 1897 / Eds H. Bauer, A. Kappeler, B. Roth. Vol. A. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1991. S. 319, 318–320.

См., например: Рыбаков С. Статистика мусульман в России // Мир Ислама. 1913. 2. № 11. С. 757–763.

Edmonson L. Was There a Movement for Civil Rights in 1905? // Crisp and Edmonson. Civil Rights in Imperial Russia. P. 263–285; Waldron P. Religious Toleration. P. 110–111; Блосфельдт Г. Положение иноверцев и раскольников согласно Своду законов // Журнал Министерства Юстиции. 1905. № 3. С. 177–204. См. также: Полный круг духовных законов / Ред. Н. П. Соловьев. М.: Типография А. П. Поплавского, 1907.

Waldron P. Religious Toleration. P. 112–113.

См. исчерпывающий рассказ о мусульманской политизации в кн.: Noack Ch. Muslimischer Nationalismus. См. также: Исхаков С. М. Первая русская революция и мусульмане Российской империи. М.: Социально-политическая мысль, 2007; Naganawa N. Designs for Dâr al-Islâm: Religious Freedom and the Emergence of a Muslim Public Sphere, 1905–1916 // Religious Freedom in Modern Russia // Eds R. A. Poole, P. W. Werth. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2018. P. 160–181; Naganawa N. A Civil Society in a Confessional State? Muslim Philanthropy in the Volga-Urals Region // Russia’s Home Front, 1914–1922. Book 2: The Experience of War and Revolution / Eds A. Lindenmeyr, Ch. Read, P. Waldron. Bloomington: Slavica Publishers, 2016. P. 59–78.

ЦГИАРБ. Ф. I-11. Оп. 2. Д. 73, 84; Тоган А. З. В. Воспоминания. С. 21.

Petitions presented to Russian Government by Tatars in behalf of the Mohammedan Religion [Columbia University Library Collection] (n. p., n. d.). P. 3–4, 4–5, 5. (У каждой петиции в этом собрании индивидуальная нумерация страниц.) Данную петицию написал от имени татарских крестьян Иван Грахов, русский крестьянин из деревни в том же Елабужском уезде.

Ibid. P. 1–2.

Petitions presented to Russian Government by Tatars in behalf of the Mohammedan Religion. P. 1–7; Загидуллин И. Петиции мусульман Казани 1905 г. // ГА. 2015. № 4; http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/anonymous/main/?path=mg:/numbers/2015_1_2/03/01/.

Petitions presented to Russian Government by Tatars. P. 8–12; Загидуллин И. Петиции. См. также: Dudoignon S. Status, Strategies and Discourses of a Muslim «Clergy» under a Christian Law: Polemics about the Collection of the Zakât in Late Imperial Russia // Islam in Politics in Russia and Central Asia (Early Eighteenth to Late Twentieth Centuries) / Eds S. Dudoignon, Komatsu Hisao. London: Kegan Paul, 2001. P. 43–73.

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 29. Л. 5–7.

Там же. Л. 7.

Там же. Л. 7 об. – 9, 10 – 13 об.

Там же. Л. 400–401. См. также телеграмму мусульман Тургайской области от марта 1906 г. с протестом против высказывания одного члена Государственного совета, назвавшего их религию «шаманизмом». РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 29. Л. 1.

Это заявление записал для них отставной чиновник по имени Иван Туркин. РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 632. Л. 3 – 3 об.

В другом пункте о государственной регуляции деятельности улемов требовалось отменить запрет на службу для мулл, учителей и других лиц, получивших религиозное образование за границей. Там же. Л. 4, 5 об. – 6.

Там же. Л. 4–5.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 632. Л. 5.

См., например: Устав мусульманского общества в Оренбурге. Оренбург: Типолитография Ф. Г. Каримова, 1906; Устав Оренбургского мусульманского женского общества. Оренбург: Товарищество «Каримов, Хусаинов и Ко», 1912; Устав Оренбургского мусульманского общества потребителей. Оренбург: Тип. Мухамедвалия Абдулганиевича Хусаинова, 1913. Между апрелем 1905 г. и февралем 1917 г. мусульмане публиковали 166 периодических изданий в 26 городах империи. См.: Мусульманская печать России в 1910 году. Oxford: Society for Central Asian Studies, 1987. P. 9.

См.: Salihov R. L’implication des tatars musulmans dans les Institutions électives d’auto-administration de la ville et de la province de Qazan, au tournant des XIX e et XX e siècles // S. Dudoignon, D. Is’haqov, R. Möhämmätshin. L’ Islam de Russie. P. 155–174; В защиту нашего духовенства // Мусульманин. 20 января 1911. № 2. С. 53–55; Мысли вслух // Мусульманин. 15 февраля 1911. С. 105–107.

См.: Политическая жизнь русских мусульман до Февральской революции. Oxford: Society for Central Asian Studies, 1987; Hablemitoğlu N. Çarlık Rusya’sında Türk Kongreleri (1905–1917). Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi, 1997; Реформа мусульманских духовных правлений // Мир Ислама. 1913. 2. No. 11. P. 729–756; Usmanova D. L’ Assemblée spirituelle musulmane au début due XX e siècle: Les projets de réforme face au pouvoir Russe // Dudoignon S., D. Is’haqov, R. Möhämmätshin. L’ Islam de Russie. P. 175–191.

В первую Думу было избрано 25 депутатов-мусульман (из общего числа 478), а во вторую – 36 (из 518). Но закон о выборах в третью Думу ограничил участие мусульман. В третьей было только десять депутатов, в четвертой – семь. См.: Usmanova D. L’ Assemblée spirituelle; Usmanova D. The Activity of the Muslim Faction of the State Duma and Its Significance in the Formation of a Political Culture among the Muslim Peoples of Russia (1906–1917) // Kügelgen A. von, M. Kemper, A. J. Frank. Muslim Culture in Russia and Central Asia. Vol. 2. P. 417–455.

Waldron P. Religious Toleration. P. 107, 112; Hosking G. A. The Russian Constitutional Experiment: Government and Duma, 1907–1914. Cambridge: Cambridge University Press, 1973. P. 97–100, цит. на с. 117.

В 1906 г. Николай II утвердил спорный пакет законов для новых начальных школ, цель которых, «с одной стороны, содействовать их нравственному и умственному развитию и таким образом открывать им путь к улучшению их быта, а с другой – распространять между ними знание русского языка и сближать их с русским народом на почве любви к отечеству». См.: Отдел справочный // Мир Ислама. 1913. 2. № 4. С. 269–278, цит. на с. 270; Акт частного совещания духовных лиц округа Оренбургского магометанского духовного собрания на 14 и 15 декабря 1913 года. Уфа: Электрич. Губернск. Типография, 1914; см. также: Geraci R. P. Window on the East. P. 266–308. О межминистерском обзоре имперской политики в отношении ислама см.: РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 573; Usmanova D. L’ Assemblée spirituelle. P. 182–186; Geraci R. P. Russian Orientalism at an Impasse. О разведывательной операции Военного министерства для оценки «современного состояния мусульманского мира» и о его деятельности в Туркестане см.: РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 3772; Мусульманское движение в Средней Азии в 1910 г. (По архивным материалам Департамента полиции Министерства внутренних дел Российской империи) / Ред. Ю. Арапов // Сборник Русского исторического общества. 2002. 153. № 5. С. 127–134.