Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В мае 1882 г. были опубликованы "Временные Правила", которые запрещали евреям вновь селиться в деревнях, приобретать недвижимость вне городов, арендовать недвижимость в деревне, вести торговлю в воскресные дни и во время христианских праздников.

Изданная в Москве (1960 г.) "Всемирная История" о погромах 1881–1884 гг. не сообщает ничего. Упоминается лишь, что "Правительство ввело новые ограничения для еврейского "населения". (Всемирная История, т. VII, 157.)

Усилилось взяточничество и вымогательство со стороны чиновников. Вследствие мер по выполнению "Временных Правил" увеличилась скученность еврейского населения в городах и усилилась борьба за существование. Власти России, в лице министра Игнатьева заявляли, что "западная граница открыта для евреев", предлагая эмиграцию.

С рядом предложений "Комитета о евреях" (они были репрессивными) Комитет Министров не согласился, считая, что они повредят экономике губерний и дадут поводы для злоупотреблений. После отставки Игнатьева деятельность "Комитета о евреях" прекратилась. (Евр. Энцикл., т. I, 831.)

Помощь пострадавшим от погромов оказывали многие еврейские общины, отдельные богатые благотворители и некоторые еврейские общины стран Зап. Европы. Созванные по инициативе раввинов съезды представителей ряда общин в 1881 и 1882 гг. отметили усиление антисемитизма в империи.

Сменивший Игнатьева новый мин. внутр. дел, Д.А. Толстой издал в июне 1882 г. циркуляр, возлагавший на губернаторов ответственность за допущение "беспорядков" (т. е. погромов) и они прекратились. Но в 1883 г. небольшие погромы все же имели место в Ростове-на-Дону, Екатеринославе и Кривом Роге. В 1884 г. была попытка устроить погром в м. Дембовице (Волынская губ.), но местные евреи, вооружившись кольями и топорами, оказали сопротивление погромщикам. Отголоском погромов на Украине был погром в Нижнем Новгороде 7 июня 1884 г., во время которого несколько человек погибли.

Губернатор заявил, что было желание поживиться чужим добром, а против евреев погром был направлен лишь потому, что "сложилось убеждение в безнаказанности самых тяжких преступлений, если только таковые направлены против евреев, а не др. национальностей". (Евр. Энцикл., т. XII, 616.)

Отношение российской интеллигенции к погромам 1881–1882 годов не было однозначным. Отдельные ее представители даже одобряли погромы и антиевр. законы 1882 г. (например, ортодоксальный славянофил И.С. Аксаков). Но многие видные русские интеллигенты осудили погромы и антисемитизм вообще (М.Е. Салтыков-Щедрин, Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов и др.). Писатель Салтыков-Щедрин в 1882 г. опубликовал в "Отечественных записках" (№ 8) статью "Июльское веяние" против погромов и антисемитской агитации.

М.Е. Салтыков-Щедрин писал: "История никогда не начертала вопроса более тяжелого, более чуждого человечности, более мучительного, нежели вопрос еврейский… Делается он (еврей) христианином — он выкрест; остается при иудействе — он пес смердящий…" Не отрицая наличие среди евреев и эксплуататоров, писатель спрашивает: "Кому же приходило в голову указывать на Раззуваева, как на определенный тип русского человека? А Раззуваева-еврея непременно навяжут всему евр. племени и будут при этом на все племя кричать: ату!" Эта статья вызвала озлобление у антисемитов. Известно глубоко человечное отношение Салтыкова-Щедрина к инородческому вопросу в России вообще. (Евр. Энцикл., т. XVI, 142.)

С критикой погромов выступили публицисты Н.В. Шелгунов (в журнале "Дело" в 1881 г., а позже в ж-ле "Русская Мысль"), М.Г. Катков (редактор "Московских Ведомостей") осудил "ополчение против евреев" со стороны "злокозненных интриганов", умышленно затемняющих народное сознание.

В феврале 1883 г. по инициативе мин. внутр. дел, гр. Толстого была создана комиссия для пересмотра законодательства о евреях, известная как "Паленская" Комиссия. Большинство ее членов считали, что "система репрессивных и исключительных мер (для евреев) должна быть заменена системой постепенных и уравнительных законов. Комиссия, под председательством гр. К.И. Палена, предложила разрешить жительство вне "черты" всем евреям, отслужившим военную службу и наметила отменить установленный "Временными Правилами" 1882 г. запрет селиться в селах. (Евр. Энцикл., т. I, 833.) Эти либеральные предложения комиссии не соответствовали реакционным взглядам дворцовых кругов и в 1888 г. комиссия завершила свою деятельность безрезультатно.

Предложения "Комиссии о евреях" от 1882 г. Комитет Министров считал слишком репрессивными, а предложения "Паленской комиссии" придворные круги сочли слишком либеральными. В результате новые законы для евреев в России не появились.

Интересен следующий факт. Рассматривая вопрос о "праве жительства" для евреев, комиссия также имела мнение русского писателя Н.С. Лескова, не входившего в какие-либо политические группировки. К удивлению властей, Н.С. Лесков (в статье "Еврей в России") выступил в защиту евреев, отметив, что в русских губерниях, смежных с "чертой оседлости" евреи-ремесленники давали обывателям значительные удобства: "Еврей-разносчик галантереи, зная, что в России нужны хозяевам мастера, вел с собой портных, часовщиков, слесарей. И господа не только укрывали их, но ждали нетерпеливо к себе. Еврея не гнали, а тащили в соседнее место, кормили и давали кров". Н. Лесков отметил, что в "черте оседлости" (где было много евреев) коренное население живет лучше и достаточнее, чем в России (где не было евреев), а пьянства на Украине и в Белоруссии (где многие шинкари были евреи) меньше, чем в России, где все кабатчики были русские.

Статья Н.С. Лескова, опровергавшая измышления "о вреде евреев", была отпечатана в 50-ти экз. — для комиссии и придворных чинов, а издана впервые в 1920 г. Часть статьи "Евреи в России" издана в 1990 г. в Москве изд. "Книга".

С 1881 г. стали вводить ограничения в части образования евр. детей и юношей. Прием евреев в Военно-медицинскую академию в 1882 г. был ограничен 5 % от числа поступивших, эту норму ввели в Горном институте (1883 г.), Институте Путей Сообщения (1884 г.), а во многие учебные заведения прием евреев был запрещен.

Прием евреев был запрещен в Нижегородский инст. имени Александра III, Тамбовский учительский инст., Холмское и Костромское промышл. училища, училище Маклаковых в Путивле и др. Полтавская гимназия не принимала и крещенных евреев. (Евр. Энцикл., т. XI.)

В 1887 г. был издан циркуляр, ограничивший число учащихся-евреев до 10 % в "черте оседлости", до 5 % вне "черты" и до 3 % в Петербурге и Москве. Это практически лишило многие тысячи еврейских детей права на общероссийское образование.

"Временные Правила" 1882 г. затрудняли жизнь массы еврейских семей. С целью выселения евреев, ряд местечек стали переводить в разряд сел. Временно отлучившиеся из села евреи не могли опять поселиться в этом же селе. Сенат принял спец. закон, разрешавший вернуться в свою деревню еврею, демобилизованному из армии. Скученность еврейского населения в городах "черты" и выселения привели к обеднению трудящихся масс народа. После 1882 г. до 25–30 % евр. населения нуждалось в помощи.