Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Результатом погромов и новых ограничительных законов стало усиление эмиграции евреев из России в США.

В 1870–1880 гг. эмигрировало в среднем 4,3 тыс. чел. в год, в 1881 г. — 8,1 тыс., в 1882 г. — 17,4 тыс., в 1884 г. — 15,4 тыс., в 1886 г. — 17,3 тыс., в 1888 г. — 31,2 тыс. и в 1890 г. — 33,0 тыс. чел.

Имела место и эмиграция в Англию, но в значительно меньших размерах.

Основной поток эмигрантов в США шел через Лондон и часть эмигрантов оставалась в Англии (численность евреев в Англии возросла с 60 тыс. чел. в начале 1880-х годов до 160 тыс. чел. в начале XX века.

В отличие от эмигрантов 1850-1870-х годов (в основном, мелких торговцев и интеллигентов), большинство эмигрантов 1881–1890 гг. составляли бедняки-ремесленники. Большинство эмигрировали семьями, но были также эмигранты допризывного возраста. За уехавшего допризывника с 1886 г. оставшиеся в России родственники должны были выплатить большой налог (300 руб). (Евр. Энцикл., т. I, 836; т. II, 243.)

В середине 1880-х годов стали ограничивать участие евреев в судопроизводстве, а с 1889 г. до 1894 г. евреи-юристы практически не допускались к работе в качестве присяжных поверенных. Новое Земское Положение 1890 г. лишило евреев возможности участвовать в работе земских учреждений (Земское Положение 1864 г. допускало евреев к некоторым отраслям земского самоуправления). Отвергнув либеральный проект Паленской комиссии, реакционные круги предложили Госуд. Совету проект из 44 пунктов, целью которого было значительное ухудшение условий жизни евреев в России.

Большим влиянием на царя пользовался обер-прокурор "Святейшего Синода", К.П. Победоносцев, которого "Всемирная История" (т. VII, 156. Москва, 1960 г.) характеризует, как изувера и мракобеса. Именно ему приписывается заявление о решении евр. вопроса в России следующим образом: треть евреев вымрет, треть покинет Россию, а треть крестится и ассимилируется полностью.

Хотя Госуд. Совет этот проект не принял, начались выселения евреев из отдельных мест. Наиболее значительным было выселение из Москвы в 1891 г. Повелением царя было запрещено жить в Москве и Московской губ. евреям-ремесленникам (имевшим право проживания по закону от 1865 г.), а в 1892 г. и евреям — отставным солдатам рекрутских наборов (проживавшим по закону от 1867 г.). За полтора года из Москвы выселили (и большей частью разорили) примерно 20 тыс. чел. (свыше двух третей еврейского населения).

Выселение проводилось по настоянию вел. князя Сергея Александровича, ярого антисемита. Об этом писал в своих "Воспоминаниях" тогдашний министр С.Ю. Витте. (Евр. Летопись, Сб. третий 25–26. Изд. Радуга Ленинград-Москва, 1924 г.)

Евр. население в Москве с 8 тыс. чел. в 1880 г. возросло до 26 тыс в 1889 г. (3 % от населения Москвы), а после выселения составляло 8095 чел. к 1897 г. (Евр. Энцикл., т. XI, 335.)

Евреи, не успевшие продать свое имущество, отправлялись по этапу, как арестанты. По ночам проводились облавы, — некоторые проводили ночи на кладбищах, чтобы уберечься от облав. За поимку "незаконно" проживавшего в Москве еврея платили вознаграждение (по указанию полицмейстера Власовского от 1897 г.). Чтобы избежать выселения, около трех тыс. евреев в Москве крестились. Выселения были и в др. местах, например, в Ялте, которую в 1893 г. исключили из "черты оседлости" и часть проживавших в Ялте евреев были выселены. (Евр. Энцикл., т. V, 860.)

Городовое Положение 1892 г. еще больше ограничило возможности еврейского населения участвовать в работе городских дум. Евреев лишили права избирать и избираться гласными в городские думы или управы, а местные власти в городах "черты" стали назначать гласных от еврейского населения, но не более 10 % от состава думы (в 8-ми губерниях евреи составляли 50 % городского населения). (Евр. Энцикл., т. I, 836; т. VI, 716.)

Власти были за эмиграцию евреев. Так например, на записке подольского ген-губернатора от 1888 г. о том, что выселение евреев из России желательно, царь написал: "И даже очень полезно". (Евр. Энцикл., т. I, 838.) Правительственные круги положительно отнеслись в 1891 г. и к предложению известного филантропа-еврея, австрийского барона, М. Гирша переселять евреев из России в др. страны, в частности, в Аргентину.

Барон М. Гирш (1831–1896 гг.) в 1891 г. основал в Лондоне Евр. Колонизационное Общество (ЕКО) с целью создания еврейских сельскохоз. колоний в Аргентине. В конце 1880-х годов Гирш предложил фонд для создания еврейских с/х поселений и ремесленных предприятий в России, но правительство России не дало на это согласия. Тогда Гирш, купив землю в Аргентине, с помощью ЕКО занялся переселением туда евреев из России (с 1891 г.). В 1908 г. в шести с/х колониях было 13 тыс. чел. (на 64 тыс. гектарах) и около 26 тыс. эмигрантов из России осели в Буэнос-Айресе и др. местах. В 1907 г. евреи-колонисты перевели в Россию 50 тыс. руб. из своих доходов. (Евр. Энцикл., т. VII, 504.)

Новые правовые ограничения и репрессивные меры привели к увеличению эмиграции, в 1890–1899 гг. из России эмигрировали 375 тыс. чел. еврейского населения в США, 12 тыс. чел. — в Аргентину, шла также эмиграция в Англию, Канаду, в подвластную Турции Палестину и др. страны.

Начало царствования импер. Николая II (1894 г.) не изменило положение евр. населения в Российской империи, а введение новых частичных ограничений в правах продолжалось. В конце XIX века, когда в России образовались социал-демократические революционные организации, правящие круги самодержавия, стремясь отвлечь массы народа России от революционного движения и усилить верноподданнические чувства, утверждали, что в наличии революционного движения виновны евреи и поляки.

В 1882 г. образовалась партия рабочих ("Пролетариат") в Королевстве Польском, а позже — "Польская социалистич. партия". В 1895 г. был организован "Союз борьбы за освобождение рабочего класса" во главе с В.И. Лениным и др. социал-демократич. организации. (Всемирная История, т. VII. 161.)

Реакционные придворные круги стали использовать антисемитизм, как средство борьбы с нарастающим недовольством трудящихся масс. При дворе царя распускались слухи об угрозе извне, от неких "сатанинских сил" (роль этих "сил" отвели евреям), а в департаменте полиции в 1895 г. началась фабрикация антиевр. документа ("Тайна еврейства"), из которого позже царская охранка сочинила так называемые "Протоколы сионских мудрецов".

В 1895 г. был сочинен первый вариант лжесвидетельств ("Тайны еврейства") о проповеди альянса евреев и массонов, поднимающих революционную волну в России. Это примитивное "чтиво" даже не показали царю. Но "работа" охранки продолжалась еще несколько лет и результатом этой преступной работы стали сочиненные охранкой "Протоколы сионских мудрецов". См. "Огонек", № 23 за 1988 г. (Носенко и Рогов: "Осторожно, провокация").

Рост забастовочного движения рабочих в 1895–1899 гг. беспокоил власти (бастовало до 400 тыс. рабочих и правительство было вынуждено ограничить рабочий день до 11,5 часов). (Всемирная История, т. VII, 165–166.) Поэтому реакционные круги усиливали антисемитскую агитацию (в антисемитской прессе печатались антиеврейские фельетоны, в театре шла антисемитская пьеса "Сыны Израиля" еврея-ренегата Литвина (Эфрона) в 1899 г.). В Вильно в 1900 г. имело место "дело" Блондеса по ложному обвинению в попытке совершить "ритуальное" убийство взрослой девушки. Организаторы этого "дела" вели экономическую борьбу против евреев и поэтому возбуждали католиков против евр. населения. (Евр. Энцикл., т. II, 745; т. IV, 661–664). Немало представителей церкви в России воспитывали население в духе неприязни к религии евреев и это создавало почву для антисемитизма. Преступные стороны такого "воспитания" отражены, в частности, в рассказе "Конец Чертопханова" И.С. Тургенева ("Записки охотника", 283, Гослитиздат Укр. 1956 г.). Усиление антисемитизма в 1890–1900 годах имело место и в некоторых странах Европы.