Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В начале 1890-х г. усилился антисемитизм в Германии (но затем ослаб). С 1894 г. он усилился во Франции, — в связи с ложным обвинением офицера-еврея А. Дрейфуса в шпионаже (осужденный Дрейфус был реабилитирован в 1906 г., а его "дело" ослабило позиции клерикалов и антисемитов во Франции. Большое значение для пересмотра этого "дела" имело открытое письмо Э. Золя президенту: "Я обвиняю" в 1898 г.). В 1895 г. в Румынии была основана "Антисемитская Лига", которая поощряла погромы.

Так заканчивался XIX век, который, несмотря на все драматические и трагические события в жизни многих еврейских общин Российской империи, оказался для предков евреев СССР наименее кровавым за последние 400 лет.

После погромов 1881–1882 гг. и проявленного в ряде мест безразличия к разорению евр. общин со стороны властей и общественных кругов коренного населения, многие евр. общественные деятели пересмотрели свои взгляды на будущее евреев в Российской империи. Усилилось палестинофильское движение (в ряде мест образовались новые общества палестинофилов) и движение за развитие национальной культуры и исконного языка. Ряд писателей и общественных деятелей (Смоленскин, Леванда, Иегалель, Левин и др.) поддержали призыв писателя М. Лилиенблюма к эмиграции в Палестину и постепенному (в течение века) переселению евреев на землю своих древних предков. Выразителем этой идеи стала и часть периодических изданий ("А-Шахар", "А-Мелиц", "Рассвет" и др.), в которых вместо прежних призывов бороться с религиозными предрассудками и за просвещение появились призывы помогать развитию евр. с/х поселений в Палестине.

Первые евр. с/х поселения в Палестине создали проживающие там евреи в 1870-х годах. Выходцы из Харькова и др. мест Украины, а также Белоруссии основали земледельческие колонии в 1882 г., но турецкие власти запретили въезд эмигрантам (поселялись нелегально). Эмиграция усилилась после выселения евреев из Москвы в начале 1890-х годов. (Евр. Энцикл., т. XII, 243–244, 259.)

Но практически основать поселения в Палестине в 1882 г. смогли считанные общества (в частности, общество "Билу" в Харькове), а большинство обществ ограничились задачей распространения еврейской культуры. В 1884 г. лидером палестинофилов стал Л.С. Пинскер — врач и обществ. деятель в Одессе.

Часть палестинофилов, во главе с А. Гинцбергом (Ахад-А-Амом) хотели видеть в Палестине лишь "духовный центр" еврейской культуры и иудаизма, они издавали много брошюр по еврейской культуре. (Евр. Энцикл., т. I, 482.)

Лев Семенович Пинскер был врачом в Одессе и в воен. госпиталях во время Крымской войны. Выступал за приобщение евреев к русской культуре. После погромов 1880-х годов выдвинул идею заселить евреями какую-либо территорию, чтобы избавиться от антисемитизма и возродить народ, а позже примкнул к палестинофилам. (Евр. Энцикл., т. XII, 525.)

Он был одним из инициаторов и председателем первого съезда палестинофилов в г. Каттовицы. На съезде была подчеркнута важность единства в общинах и приобщения евреев к земледелию, а также была создана объединенная организация с центром в Одессе. После второго съезда в 1877 г. (в г. Друскенинкае) организация приняла название "Ховевей Цион" и стала легальной в России. Она оказывала небольшую помощь земледельцам в Палестине (до 20 тыс. руб. в год), а в 1890 г. был утвержден устав "Общества воспомоществования евреям-земледельцам в Сирии и Палестине".

"Общество воспомоществования евреям-земледельцам в Сирии и Палестине" в 1890–1897 гг. собирало средства для земледельцев а также помогало колонистам в развитии школ и культуры. В 1890 г. насчитывало 4800 членов. (Евр. Энцикл., т. XI.)

Когда в Европе образовалась сионистская организация (после первого конгресса сионистов в авг. 1897 г.), многие кружки палестинофилов примкнули к сионистам, а их представители затем участвовали в работе конгрессов в г. Базеле. Первый конгресс (съезд) сионистов, созванный по инициативе Теодора Герцля, рассмотрел задачи и программу политического сионизма, а принятая на этом конгрессе "Базельская программа" отметила, что "сионизм стремится создать для еврейского народа обеспеченное законом убежище в Палестине" и рекомендовала: поощрение заселения Палестины евреями-земледельцами, ремесленниками и рабочими, организацию местных и общих сионистских союзов в соответствии с законами стран, где евреи проживают, а также подготовку мер к получению согласия держав (Турции и государств Европы) на реализацию целей сионизма.

Основателем политического сионизма был писатель Теодор Герцль (1860–1904 гг.), родом из Будапешта. Ассимилированный в части культуры, не умевший ни читать ни писать по-еврейски, Т. Герцль, будучи корреспондентом газеты "Нойе фрае Прессе" в Париже, во время процесса Дрейфуса пришел к выводу, что "еврейский вопрос", в решении которого были заинтересованы не только евреи, но и др. народы, является национальным вопросом и может быть решен удовлетворительно лишь восстановлением еврейского государства и переселением в него евреев из стран Европы. В брошюре "Еврейское государство" (1896 г.) Герцль писал: "Я считаю евр. вопрос ни социальным, ни религиозным, хотя он иногда и принимает эту окраску. Это вопрос национальный… который и будет разрешен советом культурных народов". К Т. Герцлю примкнули видные палестинофилы из стран Европы (Англии, Германии, Франции) и, таким образом, возникло движение, называемое сионизмом. На первом конгрессе сионистов было 60 делегатов от разных организаций и 137 отдельных деятелей (в том числе несколько христиан, в частности, основатель Красного Креста, бар. Мантейфель). (Евр. Энцикл., т. III, 672; т. VI, 409; т. XIV, 332.)

Во втором конгрессе сионистов в авг. 1898 г. (в Базеле, 385 делегатов) активно участвовали и представители от палестинофилов в России; на нем был рассмотрен вопрос о создании банка для финансирования строительства с/х поселений в Палестине. В 1989 г., на третьем конгрессе, рассматривался вопрос о получении "чартера" от Турции на правовое поселение евреев в Палестине. К 1990 г. в России уже было свыше тысячи ячеек сионистов, объединявших десятки тысяч евреев, потерявших надежду избавиться от антисемитизма.

В 1881–1886 гг. (после погромов) расширилось участие евр. молодежи и в движении русских народников. Кроме того, среди части евр. студентов распространялось мнение, что они должны "идти в свой родной народ". Часть евреев-народников считала, что равноправие евреям сможет дать только русская революция, что только она даст беднякам-евреям возможность основать с/х поселения и они считали необходимым вести революционную пропаганду среди евр. рабочих. В 1882–1886 гг. среди репрессированных народников были и евреи, в отдельных местах ссылки они составляли значительную часть ссыльных. Так, например, в 1890 г. евреи составляли две трети ссыльных в Колымске.