Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Развитие капитализма сопровождалось усилением дифференциации еврейского населения, большинство которого жило в условиях бесправия и нищеты.

Наиболее многочисленным (в городах "черты") было еврейское население в Одессе (138 тыс. чел. или 34 % всего населения Одессы). Много евр. населения было в Вильне (64 тыс.), Минске (47 тыс.), Бердичеве и Екатеринославе (по 41 тыс.), Витебске (40 тыс.), Гомеле (32 тыс.), Бресте и Киеве (по 31 тыс.), Ковне (Каунасе — 25 тыс.) и др. городах. В ряде небольших городов и местечек Украины и Белоруссии евреи составляли большинство населения (отсюда и название "евр. местечко" или "штэтл"). Были и довольно большие города с преобладающим еврейским населением (в Бердичеве — 80 %, в Бресте — 66 %, в Минске и Могилеве — 51 % составляло еврейское население).

Еврейские общины имели разные учреждения: религиозные и благотворительные, просветительные и учебные. Так, например, в Ковенской губ. было 188 разных общинных учреждений (2 больницы, 5 богаделень, 17 приютов для странников, 3 дешевые столовые, 47 ссудных касс, 71 общество пособия бедным и др.). В Ковне община содержала больницу, библиотеку, училище с кузнечно-слесарным и столярно-токарным отделениями и женское ремесленное училище. Наибольшая в Белоруссии минская община содержала больницу на 85 коек, богадельню на 80 чел. Были общества пособия бедным больным и учащимся ремесленных школ. Учебными учреждениями общины были 2 начальных училища, ряд хедеров, мужское и женское ремесленные училища, 2 зубоврачебные школы, образцовая учебная ферма и др. (Евр. Энцикл., т. XI, 88).

Особенно много общинных учреждений было в Одессе (в городе было 7 синагог и 49 молитвенных домов). Основными из благотворительных учреждений были: евр. больница (для бедных — бесплатная, принимала и неевреев), сиротский дом для 200 детей (со школой, переплетной и сапожной мастерскими и сельскохоз. фермой), богадельня для 250 старых людей, родильный приют для бедных рожениц (принимал и неевреек), общество попечения о бесприютных и бедных детях (с интернатом для подготовки в школу, столовой и рукодельным классом), общество пособия бедным больным, общество санаторных колоний для 280 слабых детей, дешевая кухня для бедных. К учебным заведениям одесской общины относились 200 хедеров (5 тыс. учеников), бесплатные хедеры на 3500 детей, частные мужская и 4 женские гимназии, 4 частных училища, мужское и женское коммерческие училища, торговая школа, ремесленное училище "Труд" (с 1864 г., с столярно-мебельным, чугунно-литейным, слесарно-мех. и др. отделениями), ряд др. ремесленных и профессиональных школ и училищ. Русскую грамоту знали 47 % взрослых евреев, а 89 % считали родным языком еврейский. В Одессе было три евр. издательства ("Мориа", "Увентас" и "Биншток"). (Евр. Энцикл., т. XII, 63–66.) Меньшие общины имели меньший состав общинных учреждений.

Начало XX века в России было временем экономического кризиса 1900–1903 гг., сопровождавшегося безработицей, ухудшением условий труда рабочих, разорением многих мелких и средних предпринимателей и нарастанием революционного движения. (Всемирная История, т. VII, 313, 316. Москва, 1960 г.) Правящие круги использовали разные средства для ослабления революционных движений, в том числе и антисемитизм. Усилилась поддерживаемая властью антиевр. агитация в прессе. Особенно отличалась тогда антиевр. выступлениями газета "Бессарабец", подготовившая этим кровавый погром в Кишиневе в 1903 г. Во время этого погрома более 50 чел. было убито, более 500 чел. ранено, были разграблены сотни евр. домов и лавок. Кишиневский погром вызвал возмущение в общественных кругах России и других стран.

О подготовке антиеврейских погромных прокламаций в департаменте полиции упоминается в мемуарах премьер-мин. С.Ю. Витте. "Евр. Летопись", сборник третий, 30,31. 1924 г. Ленинград-Москва. Вдохновителями погрома были издатель газеты "Бессарабец" Крушеван и богатый подрядчик Пронин. Организаторы погрома распустили слух, будто царь разрешил трехдневный погром. (Евр. Энцикл., т. IX, 506, 507.) Организаторов кишиневского погрома изгнали со съезда по тех. образованию в Петербурге в 1904 г. и с Пироговского съезда.

"Евр. Летопись", сборник третий, 33. 1924 г. Ленинград-Москва. Погром описан в еврейской литературе и в рассказе В.Г. Короленко "Дом № 13".

Прогрессивные круги России считали ответственными за погром мин. внутр. дел Плеве и др. деятелей правительства. После этого погрома, в ряде мест еврейская молодежь, несмотря на запреты властей, стала организовывать самооборону от возможных погромов. Когда 29 авг. 1903 г. начался погром в г. Гомеле (погибли 10 чел.), еврейская самооборона оказала успешный отпор погромщикам. Гомельские власти арестовали участников самообороны, а погромщикам покровительствовала полиция. Власти организовали судебный процесс (1904–1906 гг.), в котором судили не только погромщиков, но и 36 участников самообороны (23 еврея были осуждены к тюремному заключению на срок до пяти мес. Такое же наказание было и осужденным погромщикам). Процесс привлек внимание широких кругов российской общественности. (Евр. Энцикл., т. VI, 661–667.)

В феврале 1904 г. началась русско-японская война и от 20 до 30 тыс. солдат-евреев стали ее участниками. Евреи составляли примерно 5 % от всех солдат в армии (евр. население, с учетом Королевства Польского, в котором было много евр. населения, составляло 4 % от всего населения империи). Офицеров-евреев в армии не было. Евреев-солдат запаса обычно отправляли в полицейские управления и там они находились до отсылки в действующую армию.

Война была результатом столкновения империалистических интересов царской России и императ. Японии в Корее и Манчжурии. (Всемирная История, т. VII, 308.)

В 1902–1903 и 1906–1907 годах в армию России ежегодно призывали от 17,7 до 18,8 тыс. евреев при общем числе призванных от 303 до 403 тыс. чел. Врачи-евреи во фронтовых частях служили по своей специальности. (Евр. Энцикл., т. V, 706.)

В начале японской войны происходили патриотические демонстрации, поддерживаемые властями. Они сопровождались угрозами не только в адрес "внешнего" (японского) врага, но и "внутреннего врага", под которым подразумевали и евреев. Призываемых в армию военнообязанных запаса антисемиты нередко натравливали на лавки и магазины евреев, поэтому в некоторых местах "предпоходные гулянья" оставляли у еврейского населения грустную память. Евреев винили как за внутренние неурядицы в России (хотя евреев вообще не было ни на каких управляющих должностях), так и за поражения в войне с Японией.

Несмотря на неравноправное положение евреев в армии (еврей не мог быть офицером), во время войны с Японией немало солдат-евреев были награждены орденами Св. Георгия, были и награжденные орденами Св. Георгия всех степеней.