Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Этот разрушительный удар имел некоторые положительные результаты; уничтожение специальных еврейских школ усилило среди еврейского населения, в связи с общими условиями обновленной русской жизни, интерес к общим учебным заведениям, – число евреев в гимназиях и университетах стало возрастать. Вместе с тем уничтожение казенных училищ заставило еврейское общество самостоятельно поработать на пользу народного просвещения.

Впрочем, после уничтожения казенных училищ потребность в еврейских школах вообще сказалась столь ярко, что правительству, несмотря на его принципиальное отрицательное отношение к специально-еврейским школам, пришлось постепенно открыть целый ряд таковых. Наряду с этим учебное ведомство, с целью развития начального образования, стало принимать меры к упорядочению преподавания в хедерах, талмуд-торах и частных училищах; наибольший успех в этом отношении был достигнут талмуд-торах: преподавание общих предметов стало обязательным; в звании заведующих талмуд-торами стали утверждаться только лица с соответствующей подготовкой, и вообще уровень развития учительского персонала повысился. Это преобразование, проводившееся слишком резким путем, вызвало борьбу с консервативными еврейскими элементами и с содержателями частных хедеров, испугавшимися конкуренции.

Новое направление получил вопрос об образовании евреев в царствование Александра III в связи с общим взглядом правительства на задачи школьного образования. Просвещение явилось в глазах правительства не средством для насаждения гражданственности, а средством устранить опасность, угрожавшую исконным государственным основам. Правительство признало просвещение привилегией высших классов и решило освободить школы от детей низших общественных классов, а вместе с тем и от евреев.

В 1887 году министр народного просвещения Делянов довел до высочайшего сведения, что он «предположил, независимо от возвышения платы за учение, разъяснить учебному начальству о принимании в гимназии и прогимназии детей из среды, представляющей достаточно ручательств в правильном надзоре над ними, ограничить известным процентом число учащихся-евреев и предоставить министру право определить плату за слушание лекций в университетах, не стесняясь установленной нормой в 50 рублей».

Это было одобрено, вследствие чего для евреев, «в видах более нормального отношения числа учеников-евреев к количеству учеников христианских исповеданий», в средней школе была введена: норма в 10 % в черте оседлости и 5 % вне черты (в Петербурге и Москве – 3 %). Кроме того, имеется ряд среднеучебных заведений, в которых евреи вовсе не принимаются.

Таким образом, вопрос о вступлении евреев в среднеучебные заведения был поставлен в зависимость от того, сколько христиан в данный год вступает в ту или другую школу, при этом расчет процентов должен был производиться относительно общего числа учеников-евреев – как вновь поступающих, так и переходящих из одного заведения в другое, или из прогимназии в гимназию. Насколько, с одной стороны, высшее учебное начальство было скупо в принятии еврейских детей, а с другой стороны, как жадно родители набрасывались на каждую освобождавшуюся вакансию, видно, между прочим, из того, что даже на случай смерти еврея-ученика был издан особый циркуляр, разъяснявший, что подобная вакансия может быть запущена лишь тогда, когда процентное отношение числа вновь поступивших евреев к общему числу поступивших прочих учеников будет менее установленной нормы, причем такая вакансия замещается лишь по конкурсному испытанию.

Одновременно начальникам гимназий и прогимназий было предложено принимать только тех евреев, родители которых «представят достаточное ручательство в правильном над детьми домашнем надзоре и в предоставлении им необходимых для учебных занятий удобств», благодаря чему лишь дети состоятельных классов получили доступ в среднеучебные заведения.

Установление процентной нормы привело к быстрому сокращению числа евреев в средних школах. Так, с 1881 по 1894 год это число уменьшилось почти вдвое (см. табл.), а между тем, при нормальных условиях, оно должно было возрасти, так как к этому времени влечение к общей школе уже успело проникнуть в самые разнообразные круги еврейского населения [31] Согласно закону, «обучение иноверцев закону Божию производится, по возможности, в каждой гимназии и прогимназии… на счет государственного казначейства или специальных средств заведения», но в 1892 году по Варшавскому округу последовало распоряжение министра относить эти расходы в мужских и женских гимназиях на счет самих еврейских детей; этот же порядок был затем введен в Рижском округе. .

Благодаря указанному порядку христиане, получившие на экзаменах меньший балл, принимаются в школу, а евреи, успешно выдержавшие испытания, остаются за стенами школы. Помимо своего деморализующего влияния как на преподавательский персонал, так и на самих школьников, подобные условия приема евреев в учебные заведения создают широкий простор для обманов и взяточничества. Кое-где для евреев на места в школе установилась просто такса. Случалось также, что богатые евреи на свой счет определяли в школу детей бедных христиан, чтобы «добить» процентную норму для своего ребенка.

Известная часть нееврейской учащейся массы удовлетворяется средним образованием, открывающим доступ, например, в военную и гражданскую службу, к преподавательской деятельности в низших школах и проч. Все такие сферы труда закрыты для евреев, и поэтому почти всем евреям, обучающимся в среднеучебных заведениях, поступление в высшее учебное заведение представляется вопросом всей их будущей жизни.

Между тем отнюдь не все евреи, пропущенные процентной нормой в среднеучебные заведения, имеют свободный доступ в высшую школу. Здесь их встречает новая процентная норма.

В 1886 году министру народного просвещения было предоставлено ввести необходимые меры к ограничению числа евреев в высших учебных заведениях, вследствие чего была установлена норма: в черте оседлости – 10 %, вне черты – 5 % и в столицах – 3 % всех студентов каждого университета.

В Горном институте была установлена 5 % норма, в Технологическом институте – 3 %, такая же норма введена в женском медицинском институте.

Евреи вовсе не принимаются в Электротехнический институт в Петербурге, в Московский сельскохозяйственный институт, в Институт инженеров путей сообщения в Петербурге, в Инженерное училище ведомства путей сообщения в Москве, в Военно-медицинскую академию, в Императорские театральные училища и некоторые другие школы.