Отто Ранк - Миф о рождении героя

Эдип, случайно узнав, что он найденыш, спрашивает Дельфийского оракула о своих настоящих родителях, но в ответ получает пророчество о том, что убьет своего отца и возьмет в жены свою мать. Полагая, что пророчество относится к его приемным родителям, Эдип бежит из Коринфа в Фивы, но по пути, сам того не ведая, убивает своего отца

Согласно Бетхе (Bethe- Thebanische Heldenlieder ), в первоначальной версии мальчик был брошен в воду. По другим версиям мальчик был найден и воспитан табунщиками, согласно более позднему мифу — крестьянином Мелибием.

Лая. Отгадав загадку Сфинкса, он освобождает Фивы от этого бедствия — чудовища, пожирающего людей — и в награду получает руку Иокасты, своей матери, а также престол своего отца. Воспроизведение этих трагических событий и несчастий, постигших впоследствии Эдипа, стало излюбленной темой театральных представлений греческих трагиков.

По схеме мифа об Эдипе* был создан целый ряд христианских легенд, и в качестве образца их может служить обобщенное содержание легенды об Иуде. Перед его рождением его мать, Циборея, во сне получает предупреждение, что родит дурного сына на горе всему его народу. Родители, положив мальчика в корзину, бросают его в море. Волны выносят ребенка на берег острова Скариот, где его находит бездетная царица и воспитывает как собственного сына. Позднее у царской четы рождается собственный сын, и найденыш, чувствуя пренебрежение к себе, убивает своего молочного брата. Бежав из страны, он поступает на службу при дворе Пилата, который делает его своим доверенным лицом и ставит во главе всех своих домочадцев. В драке Иуда убивает соседа, не подозревая, что это его отец. Затем вдова убитого, то есть мать Иуды, становится его женой. Обнаружив чудовищную правду о себе, он раскаивается и обращается к Спасителю, который делает его одним из своих апостолов. О его предательстве Иисуса известно из Библии.

Легенда о Св. Григории — тема рассказа Гартмана фон Ауэ — представляет собой более усложненный пример из этого мифологического цикла. Григория, ребенка от кровосмесительной связи любовников из царствующего рода, мать бросает в корзине в море; его спасают и воспитывают рыбаки, а затем он обучается в монастыре для служения в церкви. Но он предпочитает жизнь рыцаря, одерживает победы в сражениях и в награду получает руку принцессы, своей матери. Узнав об инцесте, он в течение семнадцати лет вершит свое покаяние на скале посреди моря и, нако-

Весь этот материал обсуждался в Rank: Das Inzest-Motiv in Dichtung

und Sage, 1912, X.

нец, становится Папой по велению Господа. (Cp.Cholevicas: History of German Poetry, According to the Antique Elements.)

Весьма сходной является персидская легенда о царе Да-рабе, рассказанная царем Фирдоуси в Книге Царей (см. также Spiegel: Eranische Altertumskunde, II, S.584). Последний киранин Бехмен назначил в качестве преемника свою дочь и одновременно жену Хумай, в связи с чем его сын Сасан, разбитый горем, ушел, чтобы жить в уединении. Вскоре после смерти мужа Хумай родила сына, от которого решила избавиться. Его поместили к корзину и бросили ее в Евфрат; корзина плыла вниз по течению, пока не остановилась у камня, положенного в воду дубильщиками кожи. Кожевник нашел корзину с ребенком и отнес мальчика к жене, недавно потерявшей собственного ребенка. Супруги решили оставить найденыша, и по мере того, как мальчик рос, он становился все сильнее, так что вскоре другие дети уже не могли противостоять ему. Мальчику не нравилось ремесло отца, и он стал воином. Он заставил свою приемную мать открыть тайну его происхождения и присоединился к армии, которую в то время Хумай послала на войну с царем Рума. Своей храбростью он привлек к себе внимание Хумай, и та с готовностью признала в нем своего сына и назвала его своим преемником.

О рождении Париса рассказывает Аполлодор.

У царя Приама и его жены Гекубы был сын Гектор. Когда Гекуба должна была родить другого ребенка, ей приснилось, что она родила горящее бревно, от которого загорелся весь город. Приам обратился за советом к Эсаку, своему сыну от первой жены Арисбы, мастеру в толковании сновидений. Эсак объявил, что ребенок навлечет на город беду и посоветовал избавиться от него. Приам отдал маленького мальчика рабу, который отнес его на вершину горы Ида; звали этого человека Агелай. На протяжении пяти дней ребенка кормила своим молоком медведица. Когда Агелай по

ДОИФ О РОЖДЕНИИ ГЕРОЯ

истечении пяти дней нашел ребенка все еще живым, он взял его и отнес домой, чтобы самому вырастить его. Он назвал мальчика Парисом, но когда ребенок вырос в сильного и красивого юношу, его стали звать Александром, за то, что он охранял стада и дрался с разбойниками. Вскоре 0н узнал, кто его настоящие родители. Как это произошло, рассказывает Хитин. По его изложению, младенца нашли пастухи. Однажды к этим пастухам явились посыльные от Приама за быком, который должен был служить наградой победителю в состязаниях, устроенных в память о Парисе. Они выбрали быка, который так сильно нравился Парису, что он последовал за людьми, которые увели животное, принял участие в состязаниях и выиграл приз. Это вызвало гнев его брата Деифоба, который пригрозил ему мечом, но его сестра Касссандра узнала в нем своего брата, и Приам с радостью принял его как своего сына. Несчастье, которое позднее Парис своим похищением Елены принес семье и родному городу, хорошо известно из поэм Гомера, а также предшествовавших им и последовавших за ними — их пролога и эпилога.

Определенное сходство с рассказом о рождении Париса имеет поэма о Зале, из персидского героико-легендарного цикла Фирдоуси. Царю Систана, Саму, одна из его жен родила первенца. Но так как у ребенка были белые волосы, мать скрыла факт его рождения. Однако служанка рассказывает царю о рождении сына. Огорченный Сам приказывает избавиться от ребенка. Слуги относят его на вершину горы Эльбурс, где его вскармливает могущественная птица Сомург. Уже вполне взрослым юношу видят путники из проходящего мимо каравана, которые называют его “тот, кому в кормилицы годится птица” Однажды царь Сам видит во сне своего сына и отправляется на поиски брошенного ребенка. Он не может добраться до вершины высокой скалы, где в конце концов он увидел юношу. Но Сомург несет сына вниз, к царю, который радостно приветствует его и назначает своим преемником.

ТЕЛЕФ

Тегейский царь Алей узнает от оракула, что его сыновья погибнут от руки потомка его дочери. Поэтому он делает свою дочь Авгу жрицей богини Афины и грозит ей смертью, если она посмеет разделить ложе с мужчиной. Но Геракл во время своего похода против Авгия оказывается в качестве гостя в храме Афины и видит девушку; опьянев от выпитого вина, он берет ее силой. Алей, узнав о беременности дочери, приказал Навплию, бывалому моряку, бросить ее в море. Но на пути к морю, на Пар-фенийской горе, Авга родила Телефа, и Навплий, вопреки полученному приказу, доставил ее и ребенка в Мизию, где передал их царю Тевфранту.