Отто Ранк - Миф о рождении героя

Согласно другой версии, Авга, будучи жрицей, втайне родила ребенка и скрывала его в храме. Алей, узнав об этом святотатстве, приказал отнести ребенка в Парфенийские горы и бросить там*, а Навплию велел продать мать в чужие земли или убить ее. И тот отдал ее в руки Тевфранта.

Согласно распространенной в настоящее время версии, Авга бросает новорожденного младенца и бежит в Мизию, где бездетный царь Тевфрант удочеряет ее. Однако мальчик не умирает; его вскормила лань, а затем нашли пастухи, которые и принесли его царю Корифу. Царь воспитывает его как своего сына. Когда Телеф становится юношей, он по совету оракула отправляется в Мизию искать свою мать. Он спасает Тевфранта от грозящих ему врагов и в награду получает в супруги предполагаемую дочь царя, а на самом деле свою собственную мать, Авгу. Но она отказывается от Телефа, и когда тот в ярости уже готов пронзить непокорную своим

По версии Еврипида, трагедии которого Авга и Телеф дошли до нас, Алей велит бросить мать и ребенка в сундуке в море , но благодаря покровительству Афины, сундук был вынесен к устью мизийской реки Кайкос. Там его находит Тевфрант, который берет Авгу себе в жены, а ее ребенка принимает в свой дом как приемного сына.

^ ечом, она взывает в отчаянии к своему возлюбленному Гераклу, и таким образом Телеф узнает свою мать. После смерти Тевфранта от становится царем Мизии.

ПЕРСЕЙ

Царь Аргоса Акрисий дожил до преклонного возраста, не имея потомков мужского пола. Мечтая о сыне, он обращается за советом к Дельфийскому оракулу. Но тот предостерегает его об опасности от отпрысков мужского пола и сообщает, что его дочь, Даная, родит сына, от руки которого он погибнет. Чтобы не допустить этого, Акрисий приказал заточить свою дочь в железной башне и тщательно охранять. Но Зевс, в виде золотого дождя, просочился сквозь крышу, и Даная стала матерью мальчика’

Однажды Акрисий услышал голос Персея из комнаты, в которой была заточена его дочь, и таким образом узнал, что она родила ребенка. Он убивает кормилицу, а дочь с ее сыном ставит перед домашним алтарем Зевса, дабы под клятвой выпытать у нее настоящее имя отца. Однако он отказывается верить, вопреки клятвам дочери, что отцом является Зевс, и помещает ее вместе с ребенком в сундук“, который бросают в море. Волны приносят сундук к берегам острова Сериф, где мать с ребенком, выловив их из моря сетью, ‘спасает рыбак Диктис, обычно упоминаемый как брат царя Полидекта. Диктис приводит их к себе в дом и оставляет как своих родственников. В прекрасную мать влюбляется Полидект, но так как на его пути стоит Персей, он пытается избавиться от него и посылает его за головой Медузы Горгоны. Но вопреки ожиданиям царя Персей справляется с этим сложным заданием, а кроме этого совершает еще целый ряд героических подвигов. Во время

Другие, более поздние авторы, включая Пиндара, утверждают, что Даная зачала не от Зевса, а от брата своего отца.

Симонид из Кеоса (fr 37, ed. Bergk) говорит о прочном как железо сундуке, в котором Данаю бросили в море (Geibet: Klassisches Liederbuch, S.52).

состязаний, бросив диск, он случайно убивает своего деда, как и было предсказано оракулом. Он становится царем Аргоса, затем Тиринфа и основателем Микен*

ГИЛЬГАМЕШ

Элиан ( ок. 200 г.н.э.) в своих Рассказах о животных приводит историю о мальчике, которого спас орел"

“Животным свойственна любовь к человеку. Известен орел, вскормивший ребенка. Я расскажу историю целиком в доказательство моего утверждения. Когда вавилонянами правил Зеухорос, Халдеи — прорицатели судеб поведали, что сын дочери царя отнимет царство у деда; таков был вердикт пророчества Халдеев. Царя ужаснуло это пророчество, и, образно говоря, он стал вторым Акрисием для своей дочери и установил за ней строжайший надзор. Но судьба оказалась хитрее вавилонянина, и его дочь втайне зачала от ничем не приметного мужчины. В страхе перед гневом царя стражники сбросили ребенка вниз с Акрополя, где пребывала в заточении царская дочь. Падающего ребенка заметил свои острым глазом орел и прежде, чем мальчик ударился о землю, подхватил его на спину и с большой осторожностью опустил вниз, в сад. Садовник, увидев прекрасного мальчика, обрадовался и воспитал его. Мальчик получил имя Гильгамеш и стал царем Вавилонии. Если кто-то посчитает рассказанное сказкой, то мне нечего добавить, хотя я разузнал об этой истории все, что только смог. От перса Ахемена, от которого пошла персидская знать, я также слышал, что он был воспитанником орла”*’*

Согласно Хюзингу, миф о Персее в нескольких вариациях встречается также в Японии. Ср. также Sydney Hartland: Legend of Perseus, 1894-96, 3 vol., London.

Claudius Aelianus: Historia animalium , XII, 21, Fr.Jacobs (Üb.), Stuttgart, 1841

*** О Птолемее, сыне Лага и Арсиной, также говорится, что орел защищал брошенного мальчика своими крыльями от солнца, дождя и хищных птиц.

КИР

Миф о Кире, который большинство исследователей без достаточных на то оснований помещают в центре всего этого мифологического цикла, дошел до нас в нескольких версиях. По Геродоту (ок. 450 г. до Р.Х.), который утверждал (I, 95), что из четырех известных ему изложений он выбрал наименее'щедрый на “славословие” вариант, история рождения и юности Кира звучит следующим образом (I, 107. et seq.)*

После Киаксара Мидией правил его сын Астиаг, у которого была дочь по имени Мандана. Однажды во сне он увидел, что из дочери вышло столько воды, что ее хватило бы на то, чтобы затопить весь город и залить всю Азию. Он пересказал свой сон мудрецам — толкователям сновидений и был в большом страхе от того, что они ему поведали Когда Мандана выросла, отец отдал ее в жены, но не ми-дийцу, равному себепа рождению, а персу по имени Кам-биз. Этот человек был из хорошего рода и вел достойную и размеренную жизнь. Царь считал, что тот по положению ниже мидийца из среднего сословия. В первый год после того как Мандана стала женой Камбиза, Астиаг увидел другой сон. Ему приснилось, что из лона его дочери выросла виноградная лоза, которая укрыла тенью всю Азию. После того, как царь снова пересказал сон толкователям сновидений, он послал за дочерью, которая была беременна, и по ее прибытии из Персии внимательно наблюдал за ней, так как намеревался убить ее отпрыска. Ибо мудрецы — толкователи сновидений предсказали ему, что сын его дочери займет его место на престоле. Намереваясь избежать такой судьбы, царь подождал пока родится Кир, а затем послал за Гарпагом, своим родственником и самым близким доверенным лицом изо всех мидийцев, которому он поручал все свои дела. Царь обратился к Гарпагу следую-