Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

И последовало его [Тимура] приказание [войскам], в котором говорилось: «У меня вас 700.000 человек. Сегодня и завтра принесите мне 700.000 голов и соорудите из них семь башен.

Кто не принесет головы, — будет отсечена его голова. А если кто скажет: «Я Иисуса», к нему не подойти». И многочисленное его войско, предав мечу всех граждан, совершенно уничтожило мужчин и, не находя больше [мужской] головы, стало отрезать головы женщин. Войско исполнило его приказание. Тут можно было видеть всеобщую казнь, крик и шум, плач и горе. Тот, кто не сумел убить и отрубить головы, покупал её за 100 танг и давал в счет. Многим же из воинов не удалось ни отрубить и ни купить голову, таким образом отрубались [головы] и их складывали в виде холма. О таком бедствии и погибели нам рассказал духовный сын наш Мхитар из города Вана. Он сам, еле спасшись, миновал их рук.

Потом, на следующий год, [Тимур] пошел со своим войском на город Себасти [19] Нынешний город Сивас в Турции. , а город этот принадлежал Ходкару Ильдриму [20] Ходкар Ильдрим — султан Баязид I Ильдрым (1389—1402), взятый Тимуром в плен. , тирану греческой страны. Они [горожане] сперва решили не сдавать города тому безжалостному тирану, но он, обманув их, сказал: «Не бойтесь! Кто захочет вас поразить мечом, будет пронзено его сердце». Тогда, открыв городские ворота, они радостно, с ликованием, подобно освобожденным из темницы, вышли к нему навстречу. Тотчас же последовал злой приказ войску: бедных забрать в плен, а имущих предать мучениям и отнять у них спрятанные ими сокровища, женщин привязывать к хвостам лошадей, которых пускать вскачь, собрать бесчисленное множество мальчиков и девочек на равнине, потом разложить их подобно снопам для молотьбы и пускать по ним без всякой жалости упряжки с камнасайлами.

Надо было видеть здесь ужасное бедствие, постигшее невинных юношей, верующих и неверных. Он [Тимир], который поклялся выступившим из города воинам не убивать их, приказал вырыть в земле яму, связать 4000 душ по рукам и ногам и заживо похоронить их, а потом залить их водой и золой. Их вопли доходили до небес. Кто может описать все ужасы, которые творил этот антихрист, свирепый и безжалостный тиран? Я лишь кратко знакомлю тех, кто придет после нас, с теми [ужасами], которые мы сами видели и слыхали от прибывающих к нам пленных и взятых в плен их владетелей...

О правлении Тимура (1370 — 1405), его многочисленных походах современниками написано много книг. Одна из них «Китоб-й рузномаи газавоти Хиндустон» или «Дневник похода Тимура в Индию». Ученые предполагают, что в основу этой книги автор положил дневник верховного судьи Насираддина Омара, сопровождавшего Тимура в его индийском походе. Первоначально упомянутый судья как участник индийского похода написал книгу в форме ежедневных записей и посвятил ее любимому внуку Тимура Халил Султану. Такая форма изложения не удовлетворила Тимура, и он поручил историку Гийасаддину Али написать расширенный дневник, что и было выполнено.

Последний при написании своей работы поставил себе задачу возвеличить образ Тимура и наделить его сверхчеловеческими чертами. Однако работа является ценным первоисточником по истории Средней Азии, помогая выяснить те военные приемы, стратегические и тактические методы, которые применял в войнах и при осадах Тимур.

Автор «Дневника» рисует потрясающие сцены вторжения Тимура и героического сопротивления населения Индии, которые вызовут у читателей симпатию к этим людям.

Выдержки из «Дневника» приведены из книги Гийасаддина Али «Дневник похода Тимура в Индию». (Перевод с таджикского проф. А. А. Семенова. М; Изд. вост. лит. 1958. стр. 30 — 31, 43 — 44, 55, 85 — 86).

В месяцы 789/1387 года [его величество] выступил походом против Исфахана. Он остановился в виду города. Великие и малые люди той области прибыли к нему с выражением покорности, полагающиеся правила которой они и засвидетельствовали перед ним. Один отряд из [победоносного войска] подошел к городу. В вечернюю пору, когда величайшее светило спрятало свою голову за горизонтом запада и светозарный образ солнца зарылся в темноте кудрей ночи, [в городе] жаждущие крови убийцы и подстрекающие к беспорядкам подонки общества совершили вероломство. Они перебили отряд войска [его величества], что был вне города, крепко заперли ворота, высунули руки из рукава бунта, а ноги поставили на арену сопротивления [его величеству]. Пламя сжигающего мир [царственного гнева] языками взвилось кверху, и в воскресенье пятого зу-л-каъда 789 года [21] 17 ноября 1387 г. последовал приказ, коему повинуется вселенная, предать население города мечу мести, следуя смыслу божественного [коранского] слова: «Бойтесь смуты, она постигает не только тех, которые из вашей среды действуют беззаконно». Солдаты, как воды, гонимые сильными ветрами злобы, пришли в волнение и, обнажив свои, подобные гиндане [22] Гиндана — трава, употребляемая в пищу и в медицине. , сабли, стали, как гиндану, срезать головы, а своими блестящими, как алмазы, кинжалами стали тащить жемчуг жизни этих дурных людей в петлю смерти. Столько пролилось крови, что воды реки Зиндаруда (на которой стоит Исфахан) вышли из берегов. Из тучи сабель столько шло дождя (крови), что потоки ее запрудили улицы. Поверхность воды блистала [от крови] отраженным красным цветом, как заря на небе, похожая на чистое красное вино в зеркальной чаше. В городе из трупов нагромоздили целые горы, а за городом сложили из голов убитых высокие башни, которые превосходили высотою большие здания.

В это время подошла вся [остальная] армия и явилась нужда в зерновом хлебе. Последовал письменный приказ [его величества], что повсюду, где найдут зерно, пусть его возьмут. Ночью войска под предлогам реквизиции зернового хлеба неожиданно ворвались в город, подожгли дома, стали все грабить и захватывать пленных. Запрещено было делать это лишь в отношении сейидов и ученых теологов, а все прочие не были избавлены от подобного. Ко всему этому до августейшего сведения было доведено, что группа главарей [племен] и начальствующих лиц в окрестностях Латмина явилась к принцу Пир Мухаммад-бахадуру с выражением повиновения и покорности, а после того, выпустив из вида истинную широкую дорогу, избрали темный путь ослушания. Последовал приказ [его величества], коему повинуется вселенная, чтобы эмир Шах Малик и Шайх Мухаммад Ику Тимур с десятитысячным войском произвели набег на тот район [где находятся все эти ослушники] и подвергли расправе этот народ, оказавший сопротивление слугам принца Пир Мухаммада, раскрывший в сердце путь злонамеренности и опоясавшийся поясом упорства. [Названные эмиры вследствие этого] выступили походом в ту сторону. Взметаемая их быстрыми, как ветер, конями пыль неслась от голов к самому небу.