Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 118.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 326.

Там же, стр. 329.

К. S. Lai, History of the Khaljis , p. 196.

ىي٠شكش ر ٠اله (пишкеш) — ежегодный подарок (Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 119).

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 330.

К. S. Lai, History of the Khaljis , p. 199.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 119.

Там же, стр. 120.

К. S. Lai, History of the Khaljis , p. 207–208.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 333.

Чатр — зонт, в Индии символ власти.

К. S. Lai, History of the Khaljis , p. 214.

Феришта, Tapиx-и Феришта , стр. 119.

Все эти данные о четвертом походе Малика Кафура в Декан содержатся лишь в "Футух-ус-салатин" Ишами (стр. 325–328). У Барани имеются лишь некоторые сведения, подтверждающие правильность свидетельств Ишами, в частности сообщение о том, что во время болезни Ала уд-дина Малик Кафур находился в Декане (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 368), а также сообщение о назначении правителем Девагири после возвращения Кафура в Дели зятя Рам Чандры Харпал Дева (К. S. Lai, History of the Khaljis , p. 315–316). Некоторые подробности содержатся также в хронике Феришта (Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 122).

М. S. Commissariat, History of Gujarat , vol. I, Bombay, 1938, p. 16.

K. S. Lai, History of the Khaljis , p. 131.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 389; Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 125.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 470–471.

Там же, стр. 509–515.— В значительной степени стремлением укрепить свое непрочное государство была вызвана попытка Мухаммеда Туглака перенести столицу из Дели в Девагири (1326–1327 гг.), ближе к мятежным областям.

Там же, стр. 27.

"Тarikh-i Fakhrud-din Mubarakshah", р. 30.

Джузджани, Табакат-и Hacиpи , стр. 300.

Там же, стр. 280 и др.

دمس سراج ءقذبى تا لأخ خنيروزثاهى كلمته ١٨٩١ ص ٣٦ (далее — Афиф, Тарих-и Фируз-шахи ).

Ibn-Batoutah, Voyages d’Ibn-Batoutah . Texte arabe, accom-pagne (Tune traduction par C. Defremery et R. R. Sanguinetti, t. 3, Paris, 1855, p. 394–395.

Ibid., p. 120–121.

Ibid., p. 108–109, 121.

Несколько позднее Афанасий Никитин, посетивший Бахманидское государство, заметил, что "князья в Индийской земле все хорасанцы, и все бояре также" (А. Никитин, Хожение за три моря Афанасия Никитина. 1466–1472 гг ., М.—Л., 1948, стр. 58). В этой связи проф. И. П. Петрушевский писал, что среди мусульманских феодалов Индии преобладал пришлый, неиндийский элемент. Большинство мусульманских феодалов и чиновников состояло из тюрков, афганцев, персов. Среди последних выходцы из Хорасана занимали видное место, особенно среди гражданской бюрократии и связанного с нею крупного купечества (И. П. Петрушевский, Комментарий географический и исторический в кн.: А. Никитин, Хожение за три моря …, стр. 168, прим. 97).

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 231–317.

Свидетельства Барани, как и многих других источников, отразивших ранние завоевания афганских племен, относятся к афганцам вообще, "и не всегда можно установить, к какому племени или хотя бы к группе племен они относятся" (И. М. Рейснер, Развитие феодализма и образование государства, у афганцев , М., 1954, стр. 49–50).

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 315.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 482.

Там же, стр. 483.

Ibn: Batoutah, Voyages …, р. 362.

Этот термин Элнот передает как "foreign amirs" (Н. М. Elliot and J. Dawson, History of India …, p. 252). Некоторые зарубежные исследователи, освещая восстание в Гуджарате 1345 г., склонны полагать, что "эмиран-и садэган" были "вожди наемных отрядов, большей частью чужеземцы, возможно, потомки тех "новых мусульман" или обращенных в ислам монгольских поселенцев ( settlers ), которые играли значительную роль в истории Северной Индии в период хилджей" (М. S. Commissariat, History of Gujarat , p. 31). Совершенно неправильно интерпретирует этот термин А. М. Хусейн, полагая, что эмирами — садэ (садэган, т. е. сотен) были чиновники, возглавлявшие административные единицы сади (буквально: сто деревень), о которых говорил Ибн-Батута (А. М, Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq , London, 1938, p. 225).

В первые годы правления султана Ала уд-дина были приняты жестокие меры против вольницы эмиров из монголов (Бараки, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 252–253). Этому предшествовала расправа султана Насир уд-дина с "новыми мусульманами" (т. е. монголами) и "могущественными потомками рабов султана. Гийяс уд-дина Балбана" (там же, стр. 133–134).

Там же, стр. 509–512.

Там же, стр. 513–514; см. также: Ibn-Batoutah, Voyages …., р. 365–369.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 514.

Там же, стр. 515.

Там же, стр. 323–324.

Там же, стр. 219.

Там же, стр; 219, 334–335 — Об упомянутых терминах см. ниже.

Там же, стр. 133.

Там же, стр. 252, 283.

Некоторые подробности о положении местных индийских феодалов в Делийском султанате будут приведены в главе III.

К. Маркс, Британское владычество о Индии (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 9, изд. 2), стр. 134.

Следует отметить некоторую расплывчатость упомянутых терминов, которые в отдельных случаях могли применяться и в отношении всего находившегося в ведении государства фонда земель, из которого делались также и земельные пожалования феодалам.

ضا اودبن بنى تارلخ هبروزشاهلاستغ ١٨٦٢ ص ٦٢٠—٦٢ (далее — Барани, Тарих-и Фируз-шахи ).

اؤو ءمر ه٠ذهاج اودين ءث٠ان بن سمراج اودذن وذما٠لى حرنات ٠لا ص ملم:ءتد ١٨٦٤ ص (далее — Джузджани, Табакат-и Насири ).

Любопытно отметить, что чараи в некоторых районах Пенджаба еще в первой половине XIX в. был известен как сбор за пастьбу на лугах общины, собираемый с неполноправных общинников. [См.: Н. И. Семенова, Сельская община и феодальное землевладение в государстве Ранджит Синга (Пенджаб первой половины XIX в.) ("Ученые записки Института востоковедения АН СССР", т. XII, М., 1955, стр. 68)]. Это несомненно свидетельствует о том, что часть невозделываемых земель еще в XIX в. оставалась в собственности крестьянских общин.