Венсан Робер - Время банкетов [Политика и символика одного поколения (1818–1848)]

Возникший в Средние века жанр трактатов, содержавших наставления для государя. — Примеч. пер.

Fénelon . Les aventures de Télémaque. P. 224.

Так, Бюше писал в 1833 году: «Франция может прокормить население в три раза больше нынешнего, а вы говорите, что причина бедности — чересчур большое число детей!» (цит. по: Devance L. Malthus and Socialist Thought in France // Malthus, Past and Present / J. Dupaquier et A. Fauve-Chamoux éd. London, 1983. P. 275–286).

В этом его регулярно упрекали необабувисты, хотя на самом деле Мальтус не писал ничего подобного, а лишь выступал за «моральное ограничение», целомудрие до брака, желательно позднего (каковым он уже не был в Англии, но все еще оставался во Франции) (см.: Devance L. Op. cit.). Что же касается использования противозачаточных средств в браке, даже у католиков позиция по этому вопросу была довольно гибкой; Ватикан формально осудил любые формы такой практики в браке только в 1851 году (см.: Vallin P. French Roman Catholics and Malthusianism before 1870 // Malthus, Past and Present. London, 1983).

Впрочем, приверженность Мальтуса ортодоксальному англиканству весьма сомнительна (см.: Waterman M. C. Malthus théologien: économie politique et théologie chrétienne dans le «premier essai» // Malthus hier et aujourd’hui / A. Fauve-Chamoux éd. Paris, 1984. P. 323–336); многие фрагменты первого издания его «Опыта», заставлявшие заподозрить автора в том, что он прекрасно обходится без веры в божественное откровение и придерживается естественной теологии, из второго издания исчезли. Неудивительно, что в третьем издании та же участь постигла притчу о пире.

А потому излагал свои мысли не без тяжеловесности. О Кабе и его учении см. прежде всего: Johnson C. H. Utopian Communism in France: Cabet and the Icarian, 1839–1851. Ithaca, 1974.

См.: Bravo G. M. Les socialistes avant Marx. T. 2. P. 220.

О полемике между Леру и Лакордером см.: Leroy M. Histoire des idées sociales en France. Paris, 1954. T. 3. P. 76 et suiv. Этот исследователь, однако, уделяет наибольшее внимание проблеме благотворительности — разумеется, важной, но, с нашей точки зрения, не главной.

Sand G. Correspondance / G. Lubin éd. Paris, 1970. T. 7. P. 159; письмо к Шарлотте Марлиани от 7 ноября 1845 года.

Он, в частности, опустил слова «если его не может прокормить семья» и заменил слова «если общество не нуждается в его труде» на «если богачи не нуждаются в его труде».

См.: Duprat C. Usages et pratiques de la philanthropie. P. 765–812.

Цит. по: Leroux P. Malthus et les économistes, ou y aura-t-il toujours des pauvres? Paris, 1849. P. 54.

См.: Huart R., Toreilles Cl. Du protestantisme au socialisme, un quarante-huitard occitan: écrits et pamphlets de Pierre-Germain Encontre. Toulouse, 1982. P. 203–204.

См. о Видале биографические заметки в кн.: Vapereau G. Dictionnaire universel des contemporains. 3 eéd. Paris, 1865; Maîtron J. Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Paris, 1966. T. 3.

La Revue indépendante. 1844. T. 12. P. 433–465. T. 13. P. 208–227. Притча о пире приведена уже во вступлении к первой статье.

Не смущаясь тем, что искажает мысль Видаля, который признавал моральную добросовестность Мальтуса: «Великодушный человек, искренний филантроп» ( Vidal F. De la répartition des richesses ou de la justice distributive en économie sociale. Paris, 1846. P. 35).

О значении этого романа шла речь в докладе Марселя Жилле и Маризы Роза на Международном конгрессе исторических демографов «Мальтус вчера и сегодня» в 1980 году; однако текст этого доклада полностью не напечатан (известно только его резюме), и вдобавок подход авторов, судя по всему, более литературоведческий, нежели исторический.

В газете роман печатался под названием «Мартен-найденыш», а отдельными изданиями выходил сначала под названием «Мартен-найденыш, или Записки камердинера», а затем под названием «Злоключения найденышей, или Записки камердинера». — Примеч. пер.

См.: Sue E. Les misères des enfants trouvés, ou les Mémoires d’un valet de chambre // Sue E. Œuvres complètes. Genève; Paris, 1992. T. 33–36; Guise R. Bibliographie chronologique d’E. Sue // Europe. 1982. № 643–644. P. 167; Borie J. ‐ L. Eugène Sue dandy et socialiste. Paris, 1962. P. 312.

Sue E. Les misères des enfants trouvés // Op. cit. T. 33. P. 77.

Sue E. Les misères des enfants trouvés. P. 171–190 (обед), 191–201 (кофе).

L’écho de la fabrique. 28.10.1832 (специальный номер с отчетом о банкете).

Цит. по: Brochon P. La chanson française: Béranger et son temps. Paris, 1956. P. 166.

Weill G. Histoire du parti républicain en France. P. 172.

Lapointe S. Voix d’en bas. Paris, 1844. P. 76–77.

Сю, возможно, читал в «Социальном обозрении» за февраль 1846 года (Revue sociale. 1846. Février. P. 69) повторенное Пьером Леру рассуждение Дюшателя из старого «Земного шара»: «Мальтуса критиковали, взывая к авторитету Священного Писания; однако если Священное Писание всемогуще в области религии, для политической экономии оно значит ровно столько же, сколько для физики или химии».

Sue E. Les mystères de Paris. Paris, 1999. P. 88, 1091, 1192, 1236.

Альфонс Эскирос (1812–1876), при Июльской монархии поэт-романтик и автор прозаических сочинений социалистической и республиканской направленности, посвятил ломбарду статью в «Парижском обозрении» в 1843 году; Адольф-Гюстав Блез из Вогезов (1811–1886), либеральный экономист, в том же 1843 году выпустил книгу «О ломбардах и ссудных банках». — Примеч. пер.

См. биографические справки о нем в кн.: Vapereau G. Dictionnaire universel des contemporains. 3 eéd. Paris, 1865; Dictionnaire des ministres / B. Yvert dir. Paris, 1990. P. 128–129, а также некролог, который его друг Людовик Вите опубликовал через два года после его смерти (Revue des Deux Mondes. 1870. Avril. P. 513–596).

Goblot J. - J. La jeune France libérale. P. 313–316, 321–322.

Подробнее см.: Vigier Ph . La vie quotidienne en province et à Paris pendant les journées de 1848. Paris, 1982. P. 34–53.

См.: Dautry J. 1848 et la Deuxième République. Paris, 1957. P. 35; Pierrard P. Lille et les Lillois. Essai d’histoire collective contemporaine (de 1815 à nos jours). Paris, 1967. P. 98; Voilliard O. Nancy au XIX esiècle, 1815–1871. Une bourgeoisie urbaine. Paris, 1978. P. 182; L’ Histoire de Boulogne-sur-Mer, ville d’art et d’histoire / Dir. A. Lottin. P. 256; Kahan-Rabecq M. M. La crise des subsistances dans le Haut-Rhin à la veille de la Révolution de 1848 et la «fête des boulangers» à Mulhouse le 26 juin 1847 // La Revolution de 1848 et les révolutions du XIX esiècle. 1937. Т. 34. № 160. P. 9–54. О происшествиях в Сент-Омере см.: Le National. 5.10.1846.

«Реформа» за 1 июля 1847 года рассказывает историю лилльской работницы Марии Ланжен, много дней не имевшей ни работы, ни хлеба: во время лилльского бунта она взяла себе буханку хлеба, за это ее приговорили к двум годам тюремного заключения и пяти годам под надзором, но апелляционный суд в Дуэ в своем великом милосердии уменьшил наказание до полугода заключения.

Об отношении мелкой и средней буржуазии к повышению цен см.: Bourguinat N. Les grains du désordre. L’ État face aux violences frumentaires dans la première moitié du XIX esiècle. Paris, 2002. Я соотнес данные, приведенные в книге Бургинá, с позицией национальной гвардии и сделал из этого политические выводы.