Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Последние годы в моду стали входить русские фашисты классического периода (1919-1945) вроде Ивана Александровича Ильина и Константина Владимировича Родзаевского. Сейчас с кафедр некоторых российских университетов, священнослужителями и функционерами Русской православной церкви, радикальными российскими политиками с пиететом упоминаются давно забытые имена родоначальников современной русской фашистской идеи.

В лекциях «православных патриотов», в основном из числа бывших преподавателей марксизма и ленинизма, сотрудников военных ВУЗов и учебных заведений КГБ, Ильин и Родзаевский называются государственниками, сочетающими высокую духовность и нравственную чистоту. Лекторы явно рассчитывают на малограмотность своей аудитории, не сведущей в вопросах истории XX века и современной политологии.

Ильин, работая под патронажем министерства пропаганды Третьего рейха, неоднократно был отмечен за достижения в области пропаганды рейхсфюрером SS Генрихом Гиммлером, рейхсминистром пропаганды Гёббельсом, известным нацистским пропагандистом Адольфом Эртом и начальником гестапо Рудольфом Дильсом. С 1934 по 1937 годы Ильин ездил по Германии с лекциями о национал-социализме, об опасности большевизма для всего мира. Он приветствовал создание концентрационных лагерей за пределами Германии, уничтожение евреев и лиц неславянского происхождения.

До создания в 1943 году генералом Власовым Русской освободительной армии (РОА), Ильин был самым известным русским сторонником нацистов. В своих книгах и статьях он, не стеснялся называть себя и своих сторонников фашистами. В своих работах Ильин детально и с нескрываемым восхищением описывал европейский фашизм в его развитии, от зарождения в 1919 году, до краха в 1945 г.

Ильин не отказался от своих фашистских убеждений даже после окончания Второй мировой войны. В 1948 году он открыто писал о том, что Гитлер пытался защитить Европу от большевизма и миллионы погибших в войне были не такой уж большой платой за это.

Называя фашизм проявлением национального духа и здорового национально-патриотического чувства, Ильин, тем не менее, признавал совершённые европейскими фашистами отдельные ошибки. Несмотря на осуждение мировым сообществом фашизма, осуждение преступлений немецких национал-социалистов Нюрнбергским международным трибуналом, он до конца своей жизни считал, что мир может нормально развиваться исключительно в русле фашизма. Все остальные, по мнению Ильина, пути развития цивилизации ошибочны.

В своих работах Ильин создал концепцию нового христианского фашизма, где фашизм не должен стремиться к созданию тоталитарного государства, а должен ограничиться авторитарной диктатурой во главе с национальным лидером.

Ильин писал, что у русского человека в крови склонность к фашизму, ввиду его особой духовности. Исключительно с Россией он связывал будущее возрождение фашизма в послевоенном мире. Именно из России, как считал Ильин, новый фашизм начнёт своё триумфальное шествие по всему миру. Но для этого нужно было вначале победить в стране большевистскую диктатуру.

Если бы я был верующим, то, наверное, благодарил бы Бога за то, что он избавил мою страну от предрекаемой Ильиным участи новой мировой фашистской империи во главе с русским вождём. У россиян хватило разума и чувства собственного достоинства, чтобы не пойти по этому гибельному пути.

Оценивая духовность русского народа и утверждая о необходимости строительства великой русской государственности, Ильин ссылается на Гитлера и Муссолини, приводит в пример успешные фашистские режимы Франко и Салазара. Он повторяет идею итальянских фашистов о том, что национальная идея должна основываться на героическом историческом прошлом народа, она должна быть патриотической и обязательно религиозной.

В работах Ильина социальный дарвинизм занимает особое место. Россия, по его мнению, всю свою историю находилась в состоянии борьбы с врагами внутренними и внешними. В конфронтации в течение сотен лет с врагами, русского народа, государя и православной веры.

Ильин предлагал ввести в России жёсткий социальный отбор, поделив общество на патриотов и врагов. Первым предоставлять преимущество, вторых опускать на самые низшие ступени социальной и политической иерархии. Его последователи пошли дальше, предлагая попросту физически уничтожать несогласных. В развитие идей Ильина, у его последователей также можно обнаружить идеи о евгенической селекции, принудительной эвтаназии инвалидов и социальных изгоев, о создании «центров перевоспитания», по сути, концлагерей и много чего другого, позаимствованного из теорий итальянского и португальского фашизма и практики немецкого национал-социализма.

По мнению Ильина, русский народ не способен участвовать в управлении государством. Неспособность принимать государственные решения Ильин относил на особенности русского характера: « Русский человек не может думать, а только любить и верить ». Позднее Ильин уточнил, что он имел в виду: « Русский народ должен только любить национального вождя и верить в Бога ». Идеальное государство в его видении – это авторитарная фашистская диктатура на основе корпоративизма, во главе с национальным лидером, в которой особую роль занимают церковь и армия.

Ещё одним известным теоретиком классического русского фашизма является Константин Владимирович Родзаевский, идеолог и политический лидер созданной в 1931 году в Манчжурии «Русской фашистской партии».

Книги Родзаевского «Азбука фашизма» и «Тактика Всероссийской Фашистской Партии», изданные в Харбине в 1935 году, а также книга «Русскость российского фашизма», выпущенная из печати в 1938 году, служат сегодня источником для написания новых фашистских программ современными ультраправыми политическими организациями. Доходит до прямого цитирования и включения в программные документы современных фашистских движений целых абзацев из трудов Родзаевского.

Если в России появится фашизм, то он не будет походить ни на итальянский, ни на нацизм, ни на франкизм. Он будет исключительно российским и современным.

Тревогу должны вызывать не группы молодых людей, марширующих со свастикой в чёрных или коричневых рубашках или хоругвями, на которых лик святого соседствует с человеконенавистническим лозунгом, с черепом и костями, а те реальные политики, которые, инстинктивно ощущая острые проблемы, стоящие перед обществом, используют их для создания себе популярности. Особенно те политики, которые в будущем непременно найдут совершенно новые формы воплощения фашистской идеи тоталитарного справедливого государства, не скомпрометированные предыдущими воплощениями фашизма в ранее существовавших человеконенавистнических политических режимах.