Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Харизматическими лидерами могут быть любые яркие личности. Это могут быть религиозные деятели, политики, писатели, художники, ученые, актёры, адвокаты, общественные деятели, правозащитники, судьи и прочие. Культ любой личности социально значим, но может приводить к совершенно различным последствиям. Не имеет большого значения реальные качества и возможности харизматического лидера. Гораздо большее значение имеет популярность и исторический контекст, в котором существует общественное представление об этой личности. Культ личности гениального русского писателя Льва Толстого, ниспровергателя истин, глашатая новой эры человечества и проповедника новой праведности, не привёл в начале XX века к социальным потрясениям в Российской Империи, а культ личности заурядного партийного функционера Иосифа Джугашвили обошёлся русскому народу в миллионы загубленных жизней.

Когда харизматичным лидером становится действующий политик, то он неизбежно впадает в искушение использовать свою харизматичность в своих целях, если он, разумеется, осознаёт силу воздействия своей личности на народные массы. Такой политик, обязательно использует свою популярность в практических политических целях, пользуясь врождённым конформизмом одной части людей и привычкой к поклонению у другой части. Так возникает вождизм.

Вождизм явление повсеместное и древнее. Сколько времени существует на планете человечество, столько же существует вождизм.

Фашистский вождизм — управление поведением людей, с использованием культа личности лидера фашистской партии или главы государства. Глава государства может формально не принадлежать к фашистской организации, это может быть, например, монарх, активно поддерживаемый фашистами. Чем ярче сама харизматическая личность, тем более агрессивным и опасным может стать культ этой личности.

«Если не Дуче, то кто?» — так звучал тезис о незаменимости итальянского фашистского вождя, о его исключительности в конкретном историческом контексте. Главным условием вождизма является отсутствие на политическом поле других, даже не равноценных с вождём по значимости, а вообще любых, в том числе малозначительных политических фигур. Политическое поле полностью очищается фашистами от конкурентов для того, чтобы в массовом сознании не могло родиться никакой альтернативы фашистскому лидеру. Он должен быть единственной политически значимой фигурой. Политическая оппозиция, существующая в любом демократическом обществе, в фашистском государстве либо выдавливается за его пределы, либо усилиями пропагандистов маргинализуется в глазах обывателя, а иногда просто физических устраняется. Как правило фашисты действуют всеми возможными способами зачистки политического пространства.

Для успешного проведения политики вождизма необходимо объединить в сознании людей все три политических части: фигуру фашистского лидера, фашистскую партию и государство. «Говорим Германия, подразумеваем Гитлера, говорим Гитлер, подразумеваем Германию. Не будет Гитлера — не будет Германии, не будет Германии — не будет немецкой нации» — пример отождествления нацистского государства, немецкого народа и его фюрера.

Многоминутные овации во время речи вождя перед съездом партии, портреты его в кабинетах чиновников и партийных функционеров, конные, пешие и другие памятники главному фашисту, сотни тысяч бюстов и бюстиков в школах, университетах, воинских казармах и билетных кассах пригородных поездов. Вождь везде пристально смотрит на каждого. Вождь должен выделяться на любом фоне, он должен растворяться в мыслях и желаниях народа. Пропагандисты стараются сделать влияние образа вождя на общество тотальным, распространить его огромное значение в любых сферах общественной жизни. Толпа должна испытывать религиозный экстаз, при появлении на трибуне своего вождя. Маниакальное обожествление харизматичного правителя, в конце концов, заканчивается массовым психозом и постепенной деградацией государства.

Недавний лидер Республики Заир Мобуту Сесе Секо Куку Нгбенду ва за Банга, возглавлявший это африканское государство с 1965 года по 1997 год, был официально признан полубогом и носил титул «отца народа». На уличных билбордах и ежедневно на телевидении, в заставке вечерних новостей Мобуту появлялся в виде бога, сидящего на небесах.

Сталин — Великий Друг женщин и детей, лучший колхозник, шахтёр и водолаз, выдающийся художник и гениальный скульптор, преобразователь природы, почётный пионер и почётный академик, корифей науки и вообще самый гениальный человек на земле. Чаушеску — то же самое, что Сталин, но ещё дополнительно «Дальновидный гениальный провидец, архитектор и строитель будущего страны и всего мира», «Демиург», «Утренняя звезда», «Святой».

Угандийский диктатор Иди Амин приказал считать себя властелином всего живущего, повелителем всех зверей на земле, рыб в море и птиц в небе. И многие граждане его страны, действительно, искренне в это верили. Даже после смерти Амина есть его почитатели, которые говорят о нем, как о воплощении божества в реальном мире и не хотят даже слышать возражения, которые могли бы посеять в сознании сомнения в божественной сущности бывшего угандийского диктатора.

Ещё в первобытном обществе, в качестве регулирующих общественных норм выступали обычаи и традиции, основным хранителем которых считался вождь племени. Он же являлся гарантом справедливости при рассмотрении споров между соплеменниками, организатором обороны от нападений соседних племён или военачальником при нападении племени на соседей. Роль индивидуального сознания в условиях родоплеменного строя была крайне незначительна, главным было общественное сознание, которое было ориентировано на конкретную личность – вождя племени.

Можно с полной уверенностью утверждать, что культ личности имеет корни в сознании людей ещё с доисторических времён. Нелегко в современном человеке исправить те недостатки психики, которые ещё совсем недавно не были недостатками, а скорее достоинствами, с которыми люди жили миллионы лет и благодаря которым они вообще смогли выжить как биологический вид.

Сразу после перехода от охоты и собирательства к непосредственному воспроизводству основных продуктов потребления, произошла смена общественного строя, при котором единоличная власть верховного правителя была может быть и не единственно возможной, но наиболее эффективной и поэтому самой предпочтительной формой власти. В условиях компактного проживания первых земледельцев и неразвитости общественных отношений, на раннем этапе развития человечества, только единоличная власть, основанная на культовом сознании подданных, могла обеспечить порядок и соблюдение существовавших в древних сообществах моральных норм и правил поведения. Это происходило в разное время почти одинаково у всех народов, на всех континентах.