Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

В древности культ личности, как правило, возникал из осознания одного лишь божественного происхождения правителя, даже без возвеличивания его личных качеств. Этого и не требовалось в те далёкие времена. Достаточно было, чтобы подданные верили, что их царь потомок богов, чем меньше простые люди знали о жизни царя, тем лучше. На некоторых правителей древности было даже запрещено смотреть простолюдинам.

Фараоны почитались египтянами, как полубоги, так как официально признавались детьми богов. В истории любого народа, населявшего в дохристианскую эпоху компактно ту или иную территорию, государство олицетворяли цари, которые также, как и фараоны считались либо потомками богов, либо «помазанниками божьими», правили от имени и по воле богов. Всегда в древности власть правителя подкреплялась его культом.

Иногда попытки создания культа нового властелина были успешными, иногда не очень. В последнем случае всё заканчивалось плачевно для правителя и династии.

На многих исторических примерах можно проследить этапы создания культа правителя, от его возникновения, до развития и иногда развенчания. Интересным иллюстративным примером является религиозный культ Атона, единого бога солнца, монотеистический культ, который был введён фараоном Эхнатоном и соответствующий ему религиозно-политический культ самого фараона. Фараон своей реформой фактически официально узаконил не только новую культовую практику в отношении нового бога, но и своё божественное происхождение, отождествив политический статус фараона, как правителя с религиозным статусом фараона, в качестве египетского бога. После смерти фараона все реформы были свёрнуты, а имя властителя было предано забвению – все упоминания о фараоне и его реформах были уничтожены, статуи разбиты, надписи о его правлении стёсаны с барельефов дворцов и храмов.

Лишь после возникновения в древнем мире государств-городов с демократической системой управления, когда граждане получили право (в некоторых случаях это была даже обязанность) участвовать в управлении государством, возникли методы манипулирования сознанием граждан. Тогда же в молодых демократиях на первое место вышли личные качества политических лидеров, а не их происхождение. Правителем мог стать наиболее достойный, по мнению граждан, а не по праву своего рождения.

Несмотря на то, что в ряде исторических примеров, к которым относятся, в том числе, наиболее известные – Афинский полис и Римская республика, демократия носила правовой характер и воля народа ограничивалась законом, решающую роль в принятии политических решений все равно играли демагоги — публичные лидеры отдельных политических группировок, предшественников будущих хорошо организованных политических партий. Аргументация демагогов в защиту своих доводов строилась на популизме, на пустых обещаниях, лести и заискивании перед толпой, обвинениях своих оппонентов в разных грехах, от общественно порицаемой политической безответственности и коррупции, до преступного сговора с врагами. Их политика строилась на самых низких и отвратительных инстинктах толпы. С течением времени, даже само слово «демагог» приобрело негативную окраску и стало применяться в отношении любого политика-популиста, старающегося создать себе популярность среди народных масс недостойными средствами (извращением фактов, лестью и подобными методами), используя эмоциональное воздействие на людей, вместо рациональных рассуждений.

Именно в античные времена в различных странах Средиземноморья появляется особый вид вождизма, очень похожий на современный. В качестве примера этого нового вида вождизма можно взять классический образец древней демократии — Афинское государство. Высшим органом власти в Афинах было народное собрание — экклесия, в котором могли принимать участие все взрослые мужчины, являвшиеся гражданами. В силу того, что все важные решения принимались на общем собрании, граждане, выделявшиеся из основной массы своими ораторскими способностями и даром убеждения, стали играть бо́льшую роль в обществе, по причине того, что могли оказывать влияние на граждан при принятии решений.

Народные вожди были очень популярны, были совершенно различного происхождения, имели различный социальный статус и имущественное положение. Через две с половиной тысячи лет до нас дошли имена лидеров древнегреческих политических партий: аристократы Фукидид и Перикл, торговец лирами Клеофонт, продавец верёвок и канатов Евкрат, торговец овцами Лисикл, владелец кожевенной мастерской Клеон, торговец лампами Гипербол.

Не всегда во главе афинских партий были выходцы из той среды, от чьего имени выступала эта партия и чьи интересы должна была защищать. Например, пирейская партия всегда поддерживалась ремесленниками и городской беднотой, несмотря на то что её возглавляли очень богатые люди. Часто выходец из бедных слоёв занимал ведущую роль в партии, защищавшей интересы купцов и аристократов, так как выше мной уже было отмечено, что главным были не личное богатство или происхождение, а исключительно личные качества. Особо ценились живой ум, хитрость, ораторское искусство, помогающее вызывать эмоции у граждан и способное возбудить толпу.

Основными приёмами манипуляций с массовым сознанием у афинских народных вождей были: искажение или утаивание от народа важной информации, подмена рациональной аргументации эмоциональными лозунгами и призывами. Несмотря на наличие суда присяжных (гелиэе) и ареопага, реального разделения властей в Афинах не было. В государстве отсутствовали какие-либо сдерживающие политические механизмы и возбудив толпу, очередной народный вождь направлял её туда, куда ему было нужно, тем самым с лёгкостью добивался выгодного ему и его партии голосования афинских граждан.

История древних Афин изобилует многочисленными примерами народных революций, и следовавших сразу за ними, тираний. С неумолимой регулярностью происходило то, что впоследствии неоднократно повторялось в других местах и в другое время, в самой Греции, на Востоке, в Римской республике, в Средние века, Новое время и в Новейшей истории.

История тираний, порожденных народными бунтами и революциями проходит через века и континенты, через Великую Французскую революцию, закончившуюся диктатурой, и Октябрьский переворот в 1917 в России, закончившийся в итоге жестокой сталинской диктатурой, через череду различных революций и военных переворотов XX века, прямо к современным КНДР и Туркменистану.

Такова печальная судьба подавляющего большинства народных восстаний: недовольство и ворчание небольших групп граждан сменяется масштабными волнениями в народе, которые переходят в открытое противостояние, далее следует революционный террор, возможно даже на какое-то короткое время наступает анархия, но в конце всё непременно заканчивается установлением личной диктатуры народного вождя.