Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

При конфликтах между полноправными людьми применяется принцип «око за око». То есть выколовшему глаз должен быть выколот глаз. Но если жертва — не полноправный человек, а раб, то все решается деньгами, ведь пострадал не человек, а собственность. Если у человека убивают ребенка, то в наказание у убийцы должен быть убит ребенок. Таким образом, ребенок рассматривается тоже как имущество.

Эпилог законов подчеркивает величие Хаммурапи — «совершенного царя », который « даровал стране твердый порядок и надлежащее управление ». Он заботился о порученных ему народах: «…я отыскивал для них благополучные места, (из) тяжких трудностей я открывал выход, я привел к ним свет… дал людям всех поселений пребывать на (безопасных) пастбищах и не подпускал к ним тревогу ».

Стелла с законами Хаммурапи

Законы должны соблюдаться всеми царями и после того, как Хаммурапи вознесен на небо. Это вечные законы справедливости — совершенные и неизменяемые. На царя, нарушившего эти законы, призывается гнев и наказание всех богов.

Таким образом, согласно этим законам, само создание кодекса Хаммурапи — последнее и величайшее проявление промысла. Боги создали человека, а Хаммурапи, по поручению богов, установил справедливость между людьми, « дабы сильный слабого не притеснял, дабы сироте и вдове была оказываема справедливость ».

Согласно данному своду законов, история завершается торжеством справедливости, установленной царем Хаммурапи на вечные времена.

МЫ «Законов Хаммурапи» — это верные подданные царя Вавилонии. Царь Хаммурапи установил справедливость в своем царстве по поручению богов. Теперь нужно только распространить это царство справедливости по всей земле.

Рассмотрим еще один интереснейший текст — « Сказание об Атрахасисе ». Эта поэма начинается с описания времен до сотворения человека, а заканчивается — временами после всемирного потопа.

До потопа боги живут очень тяжело. Одни боги заставляют других трудиться в поте лица, таскать огромные корзины, выкапывать реки и каналы. В конце концов угнетенные боги восстали. Тогда верховные боги Ану и Эйа (этот бог в Эпосе о Гильгамеше назван Эа) поручают праматери богов Мами сотворить человека. Мами соглашается, но требует помощи еще одного бога — Энки (это еще одно имя того самого Эйа или Эа). Энки выясняет, кто зачинщик восстания богов, убивает его и на его крови делает из глины человека. Мами из этой глины творит 7 мужчин и женщин. Люди стали плодиться, и все тяжелые работы от богов перешли к людям. Задача людей — нести бремя богов. Люди не такие сильные, как боги, и люди смертны, но люди, как и боги, обладают разумом, потому что созданы на крови бога.

Через 1200 лет люди так размножились, что своим шумом мешают отдыхать богам. Боги насылают чуму, которая резко сократила численность людей. Благочестивый мудрец Атрахасис молится Энки, чтобы тот спас людей. Энки заявляет, что наказание послано за то, что люди не чтут богов. Атрахасис собирает людей, они возводят новый храм, приносят жертвы и чума отступает. Но через 1200 лет ситуация повторяется. Боги насылают засуху и голод. Численность людей сокращается, Атрахарсис снова молится Энки. Энки повторяет то же самое. Люди строят еще един храм. Голод прекращается. Но через 1200 лет история повторяется.

Тут бог Энлиль обвиняет бога Энки, что тот всегда спасает людей. Энлиль собирает богов на совет и убеждает их погубить человечество потопом. Энки предупреждает Атрахасиса и велит ему построить ковчег, в котором спасаются его семья, домашний скот, птицы и дикие животные. Но остальные люди уничтожены. Энки и богиня-праматерь в ужасе. Люди стали глиной. Никто не приносит жертв богам. Спасшийся Атрахасис приносит первую жертву. Все боги, « как мухи », слетаются на ее благовоние. Боги решают больше не губить людей. Теперь вводится правило, ограничивающее деторождение (контроль рождаемости): одним позволено рожать, другим — нет 15 15 Не напоминает ли Вам это рекомендацию Д/Даймонда о сокращении рождаемости для спасения нашего мира? . Так сотворен современный справедливый порядок.

Здесь представление о промысле практически совпадает с представлением Эпоса о Гильгамеше. Человек — слуга богов, призванный нести на себе их тяжкое бремя. Иного смысла его жизнь не имеет. Промысл направлен только на комфорт и удобство богов. Даже защита людей от полного уничтожения имеет целью возможность для богов вкушать жертвоприношения. Промысл есть, но он не для человека. Понимание МЫ в этом тексте практически совпадает с «Эпосом о Гильгамеше».

Поэма «Энума Элиш» названа так по двум первым словам, что в переводе означает «Когда вверху…». В ней рассказывается о происхождении богов, смене власти среди богов, об эволюции богов и о создании человека.

Клинописная табличка

Вначале существовали Апсу (Хаос) и праматерь Тиамат. О их появлении ничего не говорится. Видимо, они самозародились. Они и породили остальных богов. Правнук первобогов — Эйа — превосходит предыдущие поколения богов разумом и силой. То есть боги эволюционируют от бесформенных Хаоса и Тиамат до разумного и совершенного бога. Но богов слишком много, и они тревожат своей суетой праматерь Тиамат. Тогда Апсу (Хаос) задумал зло против богов. Эйа нашел, как противостоять прадеду. Он усыпил Апсу и убил его. После победы над Апсу у Эйа родился сын — Мардук — самый совершенный из богов. Но Тиамат задумала отомстить за Апсу. Она породила множество гигантских змеев. Из богов она возвысила Кенгу и поставила его над остальными богами. Боги узнают о приготовлении Тиамат к бою. Мардук соглашается сразиться с Тиамат, но при условии, что все боги покорятся ему. Боги соглашаются. Мардук в ожесточенном бою убивает Тиамат. Он рассекает умерщвленную Тиамат на две части и создает из них небо и землю. Он создал звезды-планеты как стоянки для богов, создал Луну и Солнце. Из головы Тиамат он сделал гору, из которой текут Тигр и Евфрат. Он установил и ритуалы, и обряды. По его приказу создан и человек. Для этого был убит Кенгу (тот самый, который был назначен Тиамат верховным богом). Из крови Кенгу и по указанию Мардука Эйа создает людей, которые теперь должны трудиться для богов. Боги создают Мардуку огромный храм в Вавилоне. Эти установления Мардука вечны. Боги принесли ему клятвы. Теперь его установления неизменны, потому что совершенны. Эволюция кончилась. Настало торжество совершенного Мардука. Людям для процветания нужно только почитать Мардука — царя богов.