Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Судьи приговорили его к смертной казни. Его ученики могли легко устроить ему побег, но он отказался, говоря, что не надлежит нарушать справедливость тому, кто учит следовать справедливости. Семидесятилетний Сократ принял казнь, выпив яд цикуты.

В разговоре о Сократе мы всегда наталкиваемся на одну серьёзнейшую проблему: Сократ не оставил после себя письменных трудов. Сохранились воспоминания о нем его учеников — Платона и Ксенофонта. Сохранились и попытки воспроизведения речей Сократа на суде. Наиболее знаменитая попытка — «Апология Сократа» Платона — достаточно точно воспроизводит сам суд и аргументы, приводимые Сократом в свою защиту.

Со времен учебы в школе и в вузе мы все помним одну фразу Сократа — «Я знаю, что я ничего не знаю»… Но, по всей видимости, от такого никогда не говорил. Это Цицерон через несколько веков после смерти Сократа писал, что тот утверждал, что знает только то, что ничего не знает. Думаю, что современные учебники цитируют именно Цицерона 74 74 Вот как он писал: «… [Сократ] говорил, что он ничего не знает, кроме самого этого незнания, и что он тем и превосходит остальных, что они полагают, будто знают то, чего на самом деле не знают, сам же он знает только то, что ничего не знает, и именно поэтому, как он считает, Аполлон назвал его мудрейшим из людей, ибо вся мудрость и заключена только в одном: не думать, что ты знаешь то, чего не знаешь». Цицерон. Учение академиков. .

У Платона же это передано иначе. Вот как в своей апологии Сократ объясняет высказывание дельфийского оракула, что на свете нет никого мудрее Сократа: « А в сущности, афиняне, мудрым-то оказывается бог, и своим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе даже ничего, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, а пользуется моим именем ради примера, все равно как если бы он сказал: „Из вас, люди, всего мудрее тот, кто подобно Сократу знает, что ничего поистине не стоит его мудрость“ » 75 75 Платон. Апология Сократа. .

То есть Сократ НЕ утверждает, что он ничего не знает. Он лишь утверждает, что его знания, как и знания любого другого человека, немногого стоят.

Фраза «я знаю, что ничего не знаю» — это фраза скептика, считающего познание истины невозможным. А знал ли что-нибудь Сократ? Есть ли знание, в котором Сократ был безусловно уверен? Есть ли доподлинное знание, которое он считал абсолютно надежным?

Да. Платон упоминает о таком знании, в котором Сократ нисколько не сомневался. Вот слова Сократа на суде:

«… и если уж что принимать за верное, так это то, что с человеком хорошим не бывает ничего плохого ни при жизни, ни после смерти и что боги не перестают заботиться о его делах » 76 76 Там же. .

Потрясает тот момент, в который Сократ произнес эти слова. Эти слова он произнес в момент, когда его ПРИГОВОРИЛИ К СМЕРТНОЙ КАЗНИ!

Сократ ЗНАЕТ и полностью уверен в том, что существует божественный промысл о человеке и человек может и должен увидеть это действие божества. Это подтверждается и свидетельствами еще одного слушателя Сократа — Ксенофонта:

« Да, его вера в промысл богов о людях была не такова, как вера простых людей, которые думают, что боги одно знают, другого не знают; Сократ был убежден, что боги все знают — как слова и дела, так и тайные намерения, что они везде присутствуют и дают указания людям обо всех делах человеческих » 77 77 Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 1. .

То есть Сократ убежден (=верит=знает) в существовании божественной заботы о человеке, убежден в том, что боги установили справедливый Закон (законы) для всех людей и всех народов.

Что это за Закон (законы)?

Процитируем отрывок из воспоминаний Ксенофонта:

«- О неписанных каких-нибудь законах, Гиппий, ты имеешь сведения? — спросил Сократ.

— Да, — отвечал Гиппий, — это — те, которые признаются одинаково во всякой стране.

— Можешь ли ты сказать, — продолжал Сократ, — что их установили себе люди?

— Как же они сделали бы это, когда они не могут все сойтись в одно место и не говорят на одном языке?

— Так кто же, по-твоему, установил эти законы? — спросил Сократ.

— Я думаю, — отвечал Гиппий, — боги дали эти законы людям: во всем мире первый закон — чтить богов.

— И родителей почитать — тоже всеобщий закон?

— И это тоже, — отвечал Гиппий » 78 78 Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, 4, 4. .

То есть того, что Сократ доподлинно ЗНАЛ, было действительно немного — это существование божественного промысла для каждого человека и изначальных законов, данных людям от богов (и прежде всего — закона почитания богов).

Это немного, но насколько же это надежнее того «доподлинного знания», которое положил в основу современного научного мышления Декарт, доподлинно знавший только одно — « я мыслю, значит я существую ».

И после этого многие еще продолжают верить, что древние были глупее нас и мыслили мифами…

Подлинной мудростью, по убеждению Сократа, обладает только божество. Человек же может обладать лишь стремлением постичь мудрость. Но Сократ не сомневался, что он все же обладает истинным знанием о самом важном.

Сократ

И убежденность Сократа в этих истинах была абсолютной, безграничной, незыблемой.Из-за убежденности в истинности своих представление Сократ и принял казнь, но не отрекся от них.

Сократ, как свидетельствует Платон в своей «Апологии Сократа», убежден, что жизнь без исследования добродетели, без поисков истинного Блага не стоит того, чтобы быть прожитой 79 79 «…ἐάντ» αὖ λέγω ὅτι καὶ τυγχάνει μέγιστον ἀγαθὸν ὂν ἀνθρώπῳ τοῦτο, ἑκάστης ἡμέρας περὶ ἀρετῆς τοὺς λόγους ποιεῖσθαι καὶ τῶν ἄλλων περὶ ὧν ὑμεῖς ἐμοῦ ἀκούετε διαλεγομένου καὶ ἐμαυτὸν καὶ ἄλλους ἐξετάζοντος, ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ…» Платон. Апология Сократа. 38а. … жизнь без исследования ἀρετή (добродетели = блага, добра и его отличия от зла) не стоит того, чтобы быть прожитой человеком… Вот английский перевод: "...Life without enquiry is not worth living…» Перевод W.H.D.Rouse. .

Любопытно в этом отношении посмотреть на историю вопроса о соотношении мудрости, добродетели и счастья. Древние считали, что добродетель — это и есть мудрость, подлинное знание; и только добродетель может сделать человека счастливым. Счастье, мудрость и добродетель неразрывно связаны. Новое же время (начиная с эпохи Возрождения) перевернуло это понимание. Теперь счастье и мудрость в обыденном представлении были отделены от добродетели, да и друг от друга. Мудрость не гарантировала счастья, а добродетель считалась уделом простецов, а не мудрых.