Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Но если целью было создание из иудеев народа, отличающегося своей праведностью, то этот замысел провалился?

Или, может быть, целью было создание народа, который будет править другими народами?

Но такого царства Израиля не было ни ко времени Рождества Христова, ни сегодня. Получается, что и этот замысел провалился?

Такое же фиаско можно констатировать и в случае, если целью создания народа Божия было благоденствие и благополучие избранного народа.

Все эти замыслы, если таковые были, провалились!

Современные сторонники иудаизма считают, что целью создания народа Божия действительно является выделение самого праведного народа, который должен править всеми остальными народами. Но это убеждение не признает Иисуса из Назарета Христом, оно ждет другого мессию, а значит, полностью противоречит христианскому мировоззрению.

Таким образом, христианское мировоззрение не может согласиться ни с одной из этих целей.

Что же было подлинной целью создания народа Божия?

Думаю, что главной проблемой было стремление рассматривать выделение народа Божия как отделение тех, кого любит Бог, от тех, кого Бог не любит.

Но это совершенно неверно!

Бог любит каждого человека. Зачем же Он выделял Свой народ?

Только для того, чтобы спасти все народы.

Кто должен был появиться в народе Божием, чтобы Бог мог дать возможность спасения для всех народов?

Давайте попробуем рассмотреть главную проблему этой истории — греховность человека.

Грех человека создал смерть. Человек не в силах победить последствия греха и избежать смерти. Спасти человека может только искупление. Искупить грех может только человек без греха. Иисус Христос — человек без греха. Иисус Христос — Бог, искупающий человека. Человек должен признать, что Иисус Христос — это Господь и Бог, и должен последовать за Христом. Человек должен стать частью народа Божия Нового Завета.

Таким образом, Иисус Христос — это главное и единственное орудие спасения человека и человеческого рода.

Но что нужно, чтобы Бог мог вочеловечиться?

Прежде всего, нужна девушка, которая способна стать Матерью Бога.

Тут нам открывается самая главная цель создания народа Божия. И эта цель — Богородица.

Только через эту девушку Бог мог вочеловечиться.

Только через Мессию, через Христа, родившего в народе Божием, все народы могут спастись.

Христос — решение неразрешимой проблемы греха.

Христос может родиться только у Той, Чьё доверие Богу безгранично.

Народ Божий Ветхого Завета создавался Богом для того, чтобы появилась девушка, готовая сказать Богу: « Се раба Господня, да будет мне по слову твоему ».

И после вочеловечивания Бога, после Крестного подвига и Воскресения Христова народ Божий Ветхого Завета преображается в народ Божий Нового Завета, состоящий теперь из всех народов. Теперь ТО, что делает человека частью народа Божия, — это не религиозно-национальная обособленность от других народов, а признание Иисуса из Назарета Христом, Господом и Богом.

Итак, подлинная цель создания народа Божия — это, прежде всего, Богородица. Иной цели для создания народа Божия, похоже, и не было. Народ Божий Ветхого Завета должен стать колыбелью Христа.

Но почему же потребовалось столько веков и тысячелетий человеческой истории, чтобы пришел Христос?

Ответ прост — все эти века и тысячелетия не было на земле Девы, через Которую Бог мог бы родиться. Не было Той, которая сказала Ангелу « Се раба Господня, да будет мне по слову твоему ».

« Все, чего ждал Бог от падшего человечества, осуществилось в Марии » 70 70 Лосский В. Н. Догматическое богословие. .

По словам Иоанна Дамаскина, «наименование „Богородица“ (Θεοτοκος) содержит в себе всю историю Божьего промысла о мире».

И вся история ветхозаветного народа Божия — это отторжение неверных от народа Божия и выделение Остатка верных.

Владимир Николаевич Лосский рассматривает историю ветхозаветного народа как историю сужения круга избранничества : «Круг избраний медленно сужается: в Израиле — колено Иудино, в колене Иудином — дом Давида. Так растет древо Иесеево до последнего и высочайшего избрания Пречистой Девы » 71 71 Лосский В. Н. Догматическое богословие. .

« Все развитие Ветхого Завета с его последовательными избраниями — избранием Ноя, избранием потомства Авраама, избранием дома Давидова; с его законом, охранявшим чистоту народа Божия, с благословением избранного потомства, вся эта священная история есть провиденциальный и мессианский процесс. Это есть предуготовление Тела Христова, предуготовление Церкви, той среды, в которой происходит соединение с Богом и прежде всего предуготовление Той, Которая должна была „взаимодать“ Свою человеческую природу, дабы осуществилась тайна воплощения » 72 72 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия. .

Только представьте себе… Вся история древних народов, цивилизаций Междуречья, Египта, Крита, Микен, Афин, Индии, Китая, греко-персидские или пунические войны, создание и распад древних империй, походы Александра Македонского, эллинистическая культура, восстания рабов и греческая колонизация, политическая борьба в полисах и войны с варварами — все это… ради появления ОДНОЙ ДЕВУШКИ, готовой сказать Богу: « Се раба Господня, да будет мне по слову твоему ».

Зачем мы так много времени уделяем языческим текстам?

Только внимательное их изучение позволит выявить коренное отличие новозаветного понимания промысла от языческого. Мы пытаемся разглядеть, что между ними общего. И очень важно выявить то особенное,что отличает библейское и, главным образом, новозаветное понимание от языческого. Это необходимо для того, чтобы не принимать одно за другое.

Если мы сумеем выделить это отличие, то получим возможность верно оценить те представления о Промысле, которые появились в период после создания новозаветных книг — со II — III веков и вплоть до современности. То есть мы получим возможность оценить любую модель истории, понять, насколько она близка к истинной!

Согласитесь, что эта задача дорогого стоит! И сама постановка вопроса, сама попытка найти тот критерий, который отличает новозаветное понимание от всякого иного, достойны поиска!

Также стоит иметь в виду, что большинство текстов, изучаемых в школе или вузе, большинство книг, продаваемых в книжных магазинах, большинство текстов, по которым ставятся театральные или телевизионные спектакли, снимаются фильмы или сериалы, — это тексты с языческим пониманием мира. Поэтому нам необходимо рассмотреть его истоки и историю и сопоставить его с христианским миропониманием. А сутью и сердцевиной любой модели истории является отношение к промыслу.