Борис Славин - Марксизм: испытание будущим

В-шестых, в рамках «нового» социализма должна быть заложена широкая демократизация общества, начиная с элементов производственного и территориального самоуправления и кончая участием людей в решении общезначимых государственных проблем. Пора понять, что социализм сам по себе, автоматически, не дает демократии, тем более рабочей демократии без наследования широкого и разнообразного опыта демократических преобразований, развившихся в странах Запада, в том числе под влиянием классовой борьбы рабочих за свои экономические и политические права.

В этой борьбе все чаще принимают участия новые силы и движения, непосредственно не связанные с формальным подчинением труда капиталу. Это, как правило, люди занятые социально-творческой деятельностью, участвующие в альтерглобалистском движении, создающие некапиталистические формы «экономики солидарности», «демократии участия» и т. д. В этих новых формах и движениях все чаще проглядывают черты будущего подлинно свободного общества, в котором с неизбежностью будет преодолено глубокое социальное отчуждение трудящихся, органически присущее современному глобальному корпоративному капитализму.

Для новых социалистов и социал-демократов не может быть никаких политических и идеологических шор, мешающих выражать наиболее адекватно интересы трудящихся. Опыт парламентской борьбы, наличие политического и идеологического плюрализма, осуществление свободы слова и совести рассматривается ими как естественные параметры жизни современного цивилизованного общества, расширяющие возможность влиять на людей и вести их за собой

Хочется подчеркнуть, что сторонники нового видения социализма отбрасывают субъективистское и вульгарное понимание партийности, как автоматическое следствие принадлежности к рабочему классу. Для них партийность есть результат строго научного анализа действительности и связанного с ним понимания интересов трудящихся в различные исторические моменты их деятельности. В этой связи, теория нового социализма предполагает в духовной жизни партии и общества живую конкуренцию научных идей и полный отказ от догматизма и схоластики. Главными своими ценностями новые социалисты и социал-демократы считают свободу, справедливость, равенство, гуманизм и солидарность. Здесь свобода понимается как власть человека над обстоятельствами и отношениями, как свобода от эксплуатации и угнетения одних людей другими; справедливость - как справедливое распределение общественного богатства, средств труда и власти; равенство - как равенство прав и возможностей человека; гуманизм - как основу человеческих взаимоотношений, как главный ориентир и критерий политики государства; солидарность - как взаимоподдержка и взаимопомощь людей труда, всех угнетенных наций и народов.

Наконец, в-седьмых, общество «нового» социализма - это общество, открытое внешнему миру, входящее в живой обмен товарами, людьми и идеями со всеми другими обществами и государствами. Сторонники «нового социализма», оценивая объективные процессы глобализации и интернационализации мирового хозяйства, считают, что они могут использоваться как во благо людей, так и во вред им. Они выступают за такой мировой порядок, который базируется на демократических началах, учитывающих интересы всех стран и народов, где сбалансированы не только разные полюса геополитических сил, не только интересы транснациональных монополий, но, прежде всего, интернациональные интересы людей труда.

Замкнутость, изоляция от внешнего мира, как показал прошлый опыт развития СССР и стран Восточной Европы, может привести только к стагнации и консервированию негативных сторон общественной жизни. Социализм, в конечном счете, всегда был и остается интернациональным явлением, результатом деятельности людей различных национальностей, рас и конфессий. «Новый» социализм всегда сохраняет свою генетически интернациональную сущность, что определяет его соответствующую национальную политику, которая базируется на идеалах равноправия всех народов и этносов, на солидарности трудящихся независимо от их национальной, расовой и конфессиональной принадлежности.

Практический опыт существования «старого» советского социализма показал, что потери им своей социальной базы с неизбежностью ведет его к гибели. В этой связи встает вопрос, на какую социальную силу должен опираться и какой политики должен придерживаться «новый» социализм?

Опыт истории свидетельствует, что ни капитализм, ни «государственно-бюрократический социализм» не ликвидируют наемный труд и потому они весьма далеко отстоят от конечного идеала социалистического общества, связанного с преодолением наемного рабства. Отсюда становится понятным, что главной опорой движения за «новый» социализм в России должны стать, в основном, люди наемного труда. К ним относятся не только рабочие и крестьяне, продающие свою рабочую, но и громадный корпус инженеров, научных работников, представителей творческих профессий, деятелей системы здравоохранения и культуры, специалистов, связанных с электронной и иной новейшей техникой, одним словом, речь идет о громадном слое интеллигенции, которая ранее в прежних концепциях социализма исключалась из состава рабочего класса. В тоже время, эти социальные слои современного общества, продавая собственникам средств производства свои знания и творческие способности, на деле часто подвергаются большей эксплуатации, чем ряд представителей физического труда.

Конечно, современные социалисты и социал-демократы не должны игнорировать традиционные слои рабочего класса: шахтеров, металлургов, энергетиков, машиностроителей, миллионов так называемых «гастарбайтеров», которые сегодня во многом оказались в идейно-политическом вакууме (как известно, коммунисты-державники часто обходят эти слои рабочего класса стороной). В то же время все они являются объектом разрушительных неолиберальных реформ, превращающих многих представителей рабочего класса либо в потенциальных безработных, либо в людей хронически не получающих заработную плату.

Особый интерес для социалистов представляет молодежь и, прежде всего, учащиеся. Они сегодня практически не могут существовать на те мизерные пособия и стипендии, которые им предлагает государство. Вынужденные довольствоваться случайными заработками, эта часть общества становится наиболее социально уязвимой: после окончания учебы она сталкивается с тяжелой проблемой занятости, разлагающим влиянием улицы и т. п. Отсюда и громадный рост преступности среди молодежи, других видов безнравственности и антисоциального поведения.