Татьяна Опарина - Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии

«А которые бълорусецъ скажет о себе, яко крещенъ онь в християнскую веру, и тот попъ в Божественной литургии въ приношении и во октенияхъ в первых поминает римского папу, да и во всякомъ пънии во октенияхъ и в литияхъ молитъ Бога за папу, и такового подобаетъ совершенно крестит в три погружени и миромъ и масломъ помазывати» (Требник, л. 429).

«Да и латынскую ему ересь и папежевъ римскихъ еретиковъ проклинати» (Требник, л. 429).

«И которые иноземцы, егда бьют челом о крещении в православную христианскую веру, и в роспросе про собя сами скажут, яко они прежде сего в своей земле крещены в христианскую веру греческаго закона, а в крещении у них обливают, а не в три погружения крестят, а миром и маслом помазуют… И таковых подобает совершенно крестити в три погружения» (Требник Мирской, М., 1639, л. 429–430).

Требник Мирской, М., 1639, л. 429 об.

Там же, л. 430.

Там же.

Там же.

Там же, л. 430 об.

РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 272–273, 305, 306–309.

Документи Російських архівів з історіі Украі'ни. Львів, 1998. Т. 1. Документи до історіі' козаитва 1613–1620 рр., № 166. С. 236, 237. См. также об этом же человеке, выходце из Торопца, — РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 183.

РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 306.

Там же.

Там же.

Там же, л. 305.

Он был одарен «для крещенья платьем ценою 15 рублев и 20 алтын з деньгою». На эту сумму ему было пожаловано: «кресть серебрян золочен — 11 алтын 2 деньги; рубашка шита золотом да порты строчены шолком — цена 1 рубль 10 алтын; кафтан кравчат рудожолт — ценою 4 рубли 22 алтын 5 денег; однорядка, сукно аглинское с завяски — цена 6 рублев 39 алтын 2 деньги; шапка сукно багрянец на соболех — цена 45 алтын; сапоги сафьяновые — 35 алтын» (РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7).

Дмитриев М. В. Православие и Реформация. М., 1990.

Опарина Т. А. Информационный потенциал документов о перекрещивании иностранцев-христиан (первой половины XVII в.) (в печ.).

РГАДА, ф. 210, оп. 9 (Московский стол), стб. 13, л. 301–302.

Можно вспомнить, что одного из главных участников Смуты, И. М. Заруцкого, преследовавший его князь И. Н. Одоевский называл «черкашенином люторской веры» (Станиславский А. Л. Гражданская война в России XVII в. С. 71). В данном случае, очевидно, имелось в виду не протестантское вероисповедание, а обвинения в католичестве или униатстве. Для документов Смутного времени характерно соединение в один нечестивый образ католичества, протестантизма и униатства (Опарина Т. А. Представление о христианине другой конфессии в России первой половины XVII в.//Древняя Русь и Запад. М., 1996. С. 160–166). Причем не только конфессия, но и происхождение (поляк-шляхтич или же казак) Ивана Заруцкого, до сих пор не выяснены исследователями.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 903, л. 305. В 1628 г. он продолжал относиться к категории «нового выезду кормовых иноземцем, которым дают корм из Большого приходу и в зимнее время на лошади их конской корм помесячно».

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 1165, ч. 1, л. 19.

Там же, л. 19, 20.

Там же.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 903, л. 174.

Там же, л. 178.

Там же, л. 157.

Флоря Б. Н. Начало Смоленской войны и запорожское казачество//Марра Mundi. Збірник наукових праць на пошану Ярослава Дашкевича з нагоди його 70-річчя. Львів; Киів; Нью-Йорк. 1996. С. 443–450.

РГАДА, ф. 210, оп. 6 (Книги Московского стола), кн. 46, л. 1006.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 1165, ч. 1, л. 15.

Там же.

Работа была опубликована в составе статьи: Опарина Т. А. Конфессиональные нормы принятия русского подданства шляхтичами-католиками Речи Посполйтой (первая половина XVII в.)//Studia ofiarowane Profesorowi Juliuszowi Bardachowi w dziewikcdziesikciolecie urodzin. Warszawa, 2004, s. 149–167.

О чем подробнее там же.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1645, № 2.

Донские казаки активно занимались работорговлей. Из Османской империи и вассальных ей государств в Россию они вывозили «ясырь», а в Порту, как видно на данном примере, — военнопленных, захваченных ими в России.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1645, № 2, л. 7–8.

Urzkdnicy Wielkiego Ksiklitewskicgo. Т. Wojewydztwo smolenskiego ХІV–XVІІІ wieky. (pod redakcj Andrzeja Rachuby). Warszawa, 2003, p. 81, № 317; p. 160, № 1052; Polski Siownik biojraficzny, T. XXV, Wroclaw, Warszawa, Krakyw, Gdansk, 1980, p. 244; Czajka M., Kamler M., Sienkiewicz W. Leksykon historii Polski, Warszawa, 1995, p. 99. Можно отметить, что Ян Пасек бывал в Москве многократно. Так, он принимал участие в походе принца Владислава 1618 г.

Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XVII в. М., 1998. Ч. 1.

Голубцов Л. Прения о вере, вызванные делом королевича Вальдемара и царевны Ирины Михайловны. М., 1888; Цветаев Д. Протестантство и протестанты в России XVII в. М., 1890.

Николаевский П. Ф. Из истории сношений России с Востоком. Спб., 1882. С. 2; Памятники Прений о вере, вызванные делом королевича Вальдемара и царевны Ирины Михаиловны//ЧОИДР, 1892. Кн. 2. Отд. 2, № 17; Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии. Новосибирск, 1998. С. 230–231.

Памятники Прений о вере, вызванные делом королевича Вальдемара и царевны Ирины Михаиловны//ЧОИДР, 1892. Кн. 2. Отд. 2, № 4.

Известие о поездке в Россию Вальдемара Христиана Гильденлеве, графа Шлезвиг-Голштинского, сына датского короля Христиана IV от Христины Мунк, для супружества с дочерью царя Михаила Федоровича Ириною//ЧОИДР, 1867, кн. 4.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1645, № 2, л. 1.

РГАДА, ф. 79 (Сношения с Польшей), кн. 68, л. 106–106 об.

РГАДА, ф. 79 (Сношения с Польшей), кн. 68, л. 414 об. 415.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1645, № 2, л. 8.

Там же, л. 4.

Там же, л. 1.

Флоря Б. И. О значении термина «хохол» и производных от него в русских источниках первой половины XVII в. (эпизод из истории русско-польско-украинских контактов)//Studia polonica. К 60-летию В. А. Хорева. М., 1992.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1645, № 2, л. 9.

Там же, л. 1.

РГАДА, ф. 79 (Сношения с Польшей), кн. 68, л. 389 об.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1645, № 2, л. 1.