Татьяна Опарина - Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии

Судьбы в России ясыря из Трапезунда имеют между собой много общего. Историю Мануила Константинова можно сравнить с коллизиями судьбы Авдотьи Александровой, также привезенной донскими казаками в Россию и ставшей холопкой-кальвинистской голландского купца Еремея Фентцеля. Способом обретения свободы для нее тоже оказалось обращение в православие со ссылкой на указ 1627 г. (см. гл. 1). Еще одним примером является рассказ Филиппа Ахметева, назвавшегося сыном «турченина чеуша турского царя». То есть отец являлся дипломатом или дипломатическим курьером и находился на службе в Трапезунде, когда в 1625 г. город захватили казаки: «Приходили донские атаманы и казаки морем в судех и город Трапизон взяли и в то время отца ево Ахметя донские казаки убили, а его невелика взяли в полон и привели ево с собою на Дон в свои казачеи Черкасский городок». Далее он попадает холопом в г. Михайлов, и новые хозяева доставили его для перепродажи в Москву. Он стал собственностью «немки Катерины прапорщицы». «И та немка Катерина женила ево на татарке Дьвлькее. И с тех мест жил он у немки у Катерины». Таким образом, Ахметев 21 год находился в холопстве, пока в 1647 г. не принял православие. Таинство дало ему свободу (РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 271, л. 479).

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 42.

Там же, л. 43, 44.

Ostapchuk V. The human landscape of the Ottoman Black sea in the face of the cossack naval raids//Oriente Moderno. The Ottomans and the Sea. 2001, v. 1, S. 23–95; Остапчук В., Галенко О. Казацькі Чорноморські походи у Морській Історіп Кятіба Челебі «Дар великих мужів у воюванні морів»//Марра Mundi. Збірник наукових праць на пошану Ярослава Дашкевича з нагоди його 70-річчя. Львів; Киі'в; Нью-Йорк. 1996. С. 371–372.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 43, 44.

Там же, л. 44.

РГАДА, ф. 52, on. 1, 1633, № 6, л. 5.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 44.

Там же, л. 42.

Подобная цепочка перепродаж была восстановлена в ходе следствия на Патриаршем дворе (РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 33, 1628, л. 93–96 об). Но следует отметить, что сам Мануил несколько раз менял имена своих покупателей. Так, в 1633 г он говорил он Якуше, жителе Зарайска (РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 43), а в 1633 г. появились совсем иные фигуры: «на Дону продали его воронежцу торговому ч(е)л(о)в(е)ку, Поликарпикомъ зовут Иванов. А тот Поликарпикъ продал его резанцу от Николы Заразского торговому ж ч(е)л(о)в(е)ку, Тихоном зовут. И тот Тихон привез его к Москве и продал ево золотово дѣла мастеру Якову Гасту» (РГАДА, ф. 52 (Сношения России с Грецией), on. 1, 1633, № 6, л. 5). Неизменным во всех показаниях оставалось только имя последнего владельца — Якова Гаста.

Селезнева И. А. Золотая и Серебряная палаты. М., 2001. С. 66. Яков Гаст (Jacob Gast) был прихожанином единственной на тот момент лютеранской кирхи Москвы; в метрической книге лютеранской кирхи он упомянут под 1623 и 1626 гг. (Цветаев Д. В. Памятники к истории протестантизма в России Вып. 1. М., 1882. С. 179, 184).

Опарина Т. А., Орленко С. П. Указы 1627 и 1652 годов против «некрещеных иноземцев»//Отечественная история. 2005. Вып. 1. С. 22–39.

РГАДА, ф. 52 (Сношения России с Грецией), on. 1, 1633, № 6, л. 6.

Там же.

Там же.

Опарина Т. А. Новые документы с изложением указа 1627 г. о православной прислуге у неправославных господ//Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVІ–ХХ вв. Новосибирск, 2005. С. 72–83.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 43.

Лаптева Т. А. Документы Иноземного приказа как источник по истории России XVII в. //Архив русской истории. М., 1994. Вып. 5.

РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 33, 1628, л. 94. Как отмечалось, он и позже будет на этом настаивать: «взяли меня в Турках, не ведоя, что я греченин» (РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 43).

РГАДА, ф. 52 (Сношения России с Грецией), on. 1, 1633, № 6, л. 6.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 43–44.

РГАДА, ф. 52 (Сношения России с Грецией), on. 1, 1633, № 6, л. 6.

Там же.

Но далее начинается новое разбирательство. Яков Гаст не смирился с утерей работника. Иноземец потребовал вернуть деньги, потраченные на покупку холопа. Он обратился с челобитной к властям, настаивая на компенсации потерь. Началось следствие над всеми многочисленными торговцами холопами, обманом продавшими «гречанина» под видом «турченина». Причем дело разбиралось на Патриаршем дворе (РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 33, 1628, л. 93–96 об.; Опарина Т. А., ОрленкоС. П. Указы 1627 и 1652 годов против «некрещенных иноземцев»//Отечественная история. 2005. Вып. 1. С. 22–39).

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 42.

РГАДА, ф. 52 (Сношения России с Грецией), on. 1, 1633, № 6, л. 6.

Фонкич Б. Л. Иоанникий Грек (К истории греческой колонии в Москве в первой трети XVII в.)//Очерки феодальной России. Вып. 10. М.; Спб., 2006. С. 85–110.

Фонкич Б. Л. Кипрский священник в Ярославле и Москве (Из истории кипрско-русских отношений в первой четверти XVII в.)//Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. М., 2004. С. 238–247.

РГАДА, ф. 52, оп. 1, 1633, № 6, л. 6.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 911, столпик 2, л. 42.

РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 902, л. 30.

Соколовский И. Р. Служилые «иноземцы» в Сибири XVII в. (Томск, Енисейск, Красноярск). Новосибирск, 2004. С. 99. Его сын Савелий повторит показания отца: «сказал отец де его родом гречанин, а на Москве служил в греческой роте многия годы» (Там же).

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1624, № 2; РГАДА, ф. 150, 1627, № 1.

РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 43, л. 363, 378, 379.

РГАДА, ф. 210, оп. 9 (Московский стол), стб. 75, л. 12; РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 131, л. 457; РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 277, л. 45: «В роспросе сказался города Яни служилового отца сынъ и отецъ де иво служил турскому салтану с помѣстья и в 138 году отца ево не стало и турской де царь то отцово поместье велелъ отдати Синан паше». Но Исайя Константинов сообщал, что «торгового мужика сын» (РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 43).

РГАДА, ф. 210, оп. 9 (Московский стол), стб. 75, л. 8, 11; РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 277, л. 44: «В роспросе сказался родом царягородецъ, отцъ де ево каменщикъ, делает полаты. И ныне в Царегороде, а даютъ де отцу иво поденного корму по полтине на день. А онъ де со отцом своимъ не был, что каменново дела не умеетъ делать. А ему де для отца ево службы давано поденного корму по полуполтине на день. И ныне де онъ ис Царягорода поѣхал не государево имя в нынешнем въ 139 году в Великои постъ с товарищи вмѣсте для тово, что ево турские люди хотели мусульманить» (ф. 210, оп. 13, стб. 277, л. 456: «Сказал, отец де ево во Царегороде был палатной мастер, за выезд 13 рублев да дороги да сѣ, поденного корму 2 алтына 2 деньги на день»).