Татьяна Опарина - Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии

О его выезде см.: РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 131, л. 456.

РГАДА, ф. 214, стб. 896, л. 317.

РГАДА, ф. 210, оп. 6 (Московский стол), кн. 50, л. 15.

РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 299, л. 123: «По государеву указу и по памяти дьяка Василья Ртищева государева жалованья выезжему греченину Афанасью Семенову 4 аршина тафты зеленой по 24 алтына аршин да 4 аршина сукна аглинсково вишневого по 32 алтына по 4 деньги аршин. А пожаловал государь ево за извет, что извещал на ротмистра на Юрыо Трапизонсково да на Мануйла Костянтинова».

Документ не сохранился, его воспроизводил в 1648 г. томский воевода О. Щербатов (РГАДА, ф. 214, стб. 896, л. 317).

Документ не сохранился, его воспроизводил в 1648 г. томский воевода О. Щербатов (РГАДА, ф. 214, стб. 896, л. 317).

РГАДА, ф. 214, стб. 307, л. 530.

Соколовский И. Р. Служилые «иноземцы» в Сибири XVII в. (Томск, Енисейск, Красноярск). Новосибирск, 2004. С. 75.

Там же. Грамота о ссылке была составлена 18 марта 1635 г.

Там же.

Там же. Известно о сыновьях Маниула Константинова: Дмитрии, Авраме, Проне, Калине (в свою очередь, у него были сыновья Алексей, Иван, Федор), Иване (сын Владимир), Савве (иногда — Савелий), Тимофее, Якове.

Резун Д. Я. Родословная сибирских фамилий: История Сибири в биографиях и родословных. Новосибирск, 1993. С. 49.

Там же. С. 188–189.

РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 469, л. 198.

Покровский Н. Н. Томск 1648–1649 гг.: Воеводская власть и земские миры. Новосибирск, 1989. С. 97 (РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 896, л. 66, 73).

Можно отметить, что в восстании 1648–1649 гг. принял участие еще один военный моряк, служивший ранее во флотилиях под флагом испанской короны, по неизвестным нам причинам попавший в Россию и сосланный в Сибирь — Иван Ермис (Резун Д. Я. Родословная сибирских фамилий. С. 63–64).

Покровский Н. Н. Томск 1648–1649 гг.: Воеводская власть и земские миры. Новосибирск, 1989. С. 232 (РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 896, л. 325–326).

РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 896, л. 300.

Там же, л. 302.

РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 469, л. 198.

Там же.

Покровский Н. Н. Томск 1648–1649 гг.: Воеводская власть и земские миры. Новосибирск, 1989. С. 215, 255 (РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 469, л. 196–198,206).

РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 469, л. 198.

Покровский Н. Н. Томск 1648–1649 гг: Воеводская власть и земские миры. Новосибирск, 1989. С. 198 (РГАДА, ф. 214 (Сибирский приказ), стб. 307, л. 305а — 311).

Покровский Н. Н. Томск 1648–1649 гг.: Воеводская власть и земские миры. Новосибирск, 1989. С. 164 (РГАДА, ф. 214 (Сибирский Приказ), стб. 896, л. 198 об.); с. 255 (РГАДА, ф. (Сибирский Приказ), стб. 896, л. 111–146).

РГАДА, ф. 214, стб. 896, л. 317.

РГАДА, ф. 214, стб. 307, л. 529, 532–533.

Там же.

РГАДА, ф. 210, оп. 6, кн. 52, л. 10: «Рота Юрия Трапизонского».

Покровский Н. Н. Томск 1648–1649 гг.: Воеводская власть и земские миры. Новосибирск, 1989. С. 330.

Соколовский И. Р. Служилые «иноземцы» в Сибири XVII в. (Томск, Енисейск, Красноярск). Новосибирск, 2004. С. 101, 140.

Резун Д. Я. Родословная сибирских фамилий. С. 189.

Там же.

Соколовский И. Р. Служилые «иноземцы» в Сибири XVII в. С. 101, 140.

Приношу благодарность за помощь при написании главы А. В. Белякову и Н. П. Чесноковой. Первоначальный вариант работы опубликован: Опарина Т. А. Интеграция еврея в русское общество середины XVII в. (Толмач Посольского приказа Иван Селунский)//Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003. С. 132–150.

Примером может служить судьба попавшей в плен во время Смоленской войны еврейки Меланьи: Фельдман Д. К истории появления крещеных евреев в Московском государстве XVII в.//Древняя Русь. 2005. № 4. С. 21–27; Он же. «Бьет челом литовская полонянка жидовка новокрещена…»: Документы XVII в. о судьбе крещеной еврейки Меланьи и ее семьи (Публикация документов)//Вестник Еврейского университета. (В печ.)

Павел Алеппский, явно опасаясь перлюстрации своих записей в России, почти всегда скрывал имена встреченных им в России иностранцев или же передавал их в зашифрованном виде. Особенно когда это касалось автора нелицеприятных высказываний по адресу «московитов».

Иван Дмитриевич Селунский принадлежал к аристократическому роду выезжей знати. Его отец — Дмитрий Селунский, воеводич Солоники — перебрался в Россию в XVI в. При царском дворе он получил чин московского дворянина, входил в Боярскую думу в 1589–1605 гг. (Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове. Спб., 1992. С. 16, 18). Три сына Дмитрия Селунского: Аврам, Иван и Палеолога — продолжили боярский род Селунских (Павлов А. П. Государев двор… С. 115; Народное движение в эпоху Смуты начала XVII в. 1601–1608 гг. Сборник документов. М., 2003. С. 137). Иван Дмитриевич Селунский — переводчик Посольского приказа, входил в Государев двор (1598–1599, 1606–1607 гг.), владел поместьями и вотчинами в Угличском и Дорогобужском уездах. Он сопровождал в России османского посла Фому Кантакузина и в Турцию русского посла А. Совина. Его оклад составлял: поместный — 500 четей, денежный — 36 рублей. Сведения указаны Б. А. Куненковым. О нем см. также: Лисейцев Д. В. Посольский приказ в эпоху Смуты. М., 2003. Т. 2. С. 368. О его сыне Григории: Там же. С. 384. О других детях воеводича известно значительно меньше. Палеолог Дмитриевич Селунский, очевидно, погиб в Смуту. Аврам Дмитриевич Селунский действовал в первой половине XVII в. Он упомянут в Разрядной книге. Т. 4. Ч. 2, стб. 1051 об.; Дворцовых разрядах. Т. 1, Спб., 1850, стб. 1016, умер в 1637/38 гг. Его сын оказался полным тезкой толмача — Иван Аврамов Селунский.

РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 292, л. 2.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1647, № 33.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7. (Сведения указаны Н. П. Чесноковой.) Необходимо оговорить совмещение персонажей двух челобитных. В первом документе он назван как Иван Аврамов сын Селунский, во втором — «иноземець приѣзжеи гречен» Иван Абрамов. Следует помнить, что в документации Посольского приказа толмач мог называться как Иван Абрамов сын Селунский, и как Иван Абрамов. Кроме того, представляется маловероятным одновременное присутствие в России двух крещеных иудеев из Салоник, столь сходной судьбы: преследуемых бывшими единоверцами и, главное, получающих высокое заступничество патриархов и митрополитов Восточной Церкви. Наиболее вероятно, речь идет об одном лице. Это косвенно подтверждает факт прибытия к Ивану Селунскому родных из Османской империи. Об отданной в залог супруге писал Иван Абрамов. К Ивану Аврамову Селунскому спустя много лет приехали сын и внук.