Татьяна Опарина - Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии

В версии 1662 г. Иван Селунский уже не конкретизирует свое происхождение: «родомъ был я иноземецъ».

Frejdenberg М. Jewish life in the Balkans (15 thto 17 thcenturies). Tel-Aviv, 1999, s. 36–39.

Там же.

О чем он сообщил в своей челобитной 1662 г. (РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7).

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 1.

Нестерова Е. С. Переводчики с греческого языка Посольского приказа в XVII веке//Первые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Материалы. М., 2003. С. 25–28 (РГАДА, ф. 138, оп. 1,ч. 2, 1671 г., д. 11, л. 2).

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 1.

Podskalsky G. Griechische Theologie in derzeit der Turkenherrschaft (1453–1821). Die Orthodoxie im Spannungsfeld der nachreformatorischen Konfessionen des Westens. Miinchen, 1988, S. 399.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 1.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 2.

Там же, л. 2.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 1.

Там же.

Frejdenberg М. Jewish life in the Balkans (15 thto 17 thcenturies). Tel-Aviv. 1999.

РГАДА, ф. 396, on. 2, кн. 292, л. 2. Он получал жалованье за выезд 3 сентября.

В России данного периода статус человека определяли не его личные качества и заслуги, а родовитость. Этот принцип был закреплен системой местничества. Подобные правовые нормы оказались наиболее благоприятны для мелкопоместной и беспоместной шляхты Речи Посполитой, титул которой обеспечивал в России обязательный дворянский статус и земельный надел. Хотя, следует отметить, что непременным условием для польских и литовских иммигрантов было обращение в православие.

РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 101, 1631–1637 гг., л. 541, 548.

РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 292, л. 216 об.

Опарина Т. А. «Исправление веры греков» в русской церкви первой половины XVII в.//Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. М., 2004. С. 288–325.

РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 292, л. 216 об.: «Выходцу июльского роду Авраму, русское имя Ивану Селунскому 4 аршина сукна аглинского тмосинево по рублю аршин. А пожаловал его государь за подначальство».

РГАДА, ф. 210, оп. 9 (Московский стол), стб. 848, 1641, л. 19.

Frejdenberg М. Jewish life in the Balkans (15 thto 17 thcenturies). Tel-Aviv. 1999, s. 36–39.

Беляков А. В. К вопросу о вероисповедании служащих Посольского приказа второй половины XVII века//Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 2003. С. 67.

Дело о его приезде см.: РГАДА, ф. 52 (Сношения России с Грецией), 1647, № 2.

Дело о его приезде см.: РГАДА, ф. 52, 1647, № 1.

Дело о его приезде см.: РГАДА, ф. 52, 1647, № 3. Впоследствии, он стал крупной фигурой в русско-украинских отношениях и трагически погиб, защищая интересы православных: Ченцова В. Г. Коринфский митрополит Иоасаф, гетман Богдан Хмельницкий и Россия (неизвестные документы фонда «Сношения России с Грецией» (ф. 52) Российского Государственного Архива Древних Актов)//Palaeoslavica. Crusai’ Puvlai — Златая врата. For Prof. I. Sevcenko on his 80 thbirthday. Vol. X, № 2. 2002. P. 293–322.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1647, № 33.

Беляков А. В. К вопросу… С. 67.

РГАДА, ф. 150 (Дела о выездах иностранцев), 1647, № 33, л. 12; Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. Дис. канд. ист. наук. М., 2001. С. 352 (РГАДА, ф. 138,оп. 1, 1649, № 1, л. 251).

Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. С. 352 (РГАДА, ф. 138, on. 1, 1649, № 1, л. 265; РГАДА, ф. 141 (Приказные дела старых лет), 1647, № 62, л. 44–45).

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), 1649, № 7, л. 50. Сведения указаны Н. П. Чесноковой.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), 1653, № 23, л. 52. Сведения указаны Н. П. Чесноковой.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 2.

Там же.

Грамота Парфения в пересказе звучит следующим образом: «А в свидьтел(ь)ственном листу ц(а)реградцкого патриарха Парфения написано, что он, Иван, крестился в православную хр(и)стиянскую вѣру и по навождению дьяволскому нечестивые жиды учинили ему бѣдному убытку 400 рублев турскихъ денег и православным бы хр(и)стияном учинить ему м(и)л(о)ст(ы)на, какъ кому Б(о)гь по с(е)рдцу положит» (РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 2).

Podskalsky G. Griechische Theologie in der zeit der Turkenherrschaft (1453–1821). Die Orthodoxie im Spannungsfeld der nachreformatorischen Konfessionen des Westens. Miinchen, 1988, S. 399.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7, л. 1–4 (фраза помещена в скрепах документа).

Нестерова £. С. Переводчики с греческого языка Посольского приказа в XVII веке//Вторые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Материалы. М., 2004. С. 25–28. (РГАДА, ф. 138, on. 1. Ч. 2, 1671 г., д. II, л. 2).

12. 11. 1672 г: Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. С. 319 (РГАДА, ф. 159 (Приказные дела новой разборки), оп. 2, № 1874, л. 2–3; РГАДА, ф. 138 (Дела о Посольском приказе и служащих в нем), on. 1, 1672, № 14, л. 3). Он назван Иваном Авраамовым. Как известно, это было отчество Ивана Селунского, и в данном случае речь явно идет об одном и том же лице.

Беляков А. В. К вопросу о вероисповедании служащих Посольского приказа второй половины XVII века//Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 2003. С. 68 (РГАДА, ф. 138, on. 1, 1661, кн. 6, л. 12).

Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. С. 335 (РГАДА, ф. 138, on. 1, 1661, № 6, л. 12).

Там же (РГАДА, ф. 138, on. 1, 1680, № 1,л. 7–9).

Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. С. 356 (РГАДА, ф. 138, оп. 2, № 12, л. 91; РГАДА, ф. 138, on. 1, 1669, № 8, л. 56).

Беляков А. В. К вопросу о вероисповедании служащих Посольского приказа второй половины XVII века//Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г). М., 2003. С. 68 (РГАДА, ф. 138, on. 1, 1670, кн. 30, л. 2).

Podskalsky G. Griechische Theologie in der zeit der Turkenherrschaft (1453–1821). Die Orthodoxie im Spannungsfeld der nachreformatorischen Konfessionen des Westens. Miinchen, 1988, S. 132.

Фонкич Б. Л. Греческо-русские связи середины XVI — начала XVIII в. Греческие грамоты московских хранилищ. Каталог выставки. М., 1991. С. 27; РГАДА, ф. 52, оп. 2, № 172; Рогов А. И. Культурные связи России с Балканскими странами в первой половине XVII века//Связи России с народами Балканского полуострова. Первая половина XVII века. М., 1990. С. 117.

Oparina Т. La potemique antijuive en Russie au XVII siecle//Les Chretiens et les Juifs dans soceit6s de rites grec et latin. Approche comparative. Paris, 2003, s. 165–182.