Татьяна Опарина - Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии

Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. С. 352.

Шахова А. Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв.//Россия и Христианский Восток. Вып. ІІ–ІІІ. М., 2004. С. 201.

Как отмечалось, Павел Алеппский не называет автора бичующей тирады по имени. Но следует помнить, что в России находилось незначительное число евреев, а балканский известен лишь один — сам Иван Селунский. Более того, Павел Алеппский не имел возможности покинуть посольский двор, свободно общаться с жителями Москвы, в том числе живущими здесь иноземцами (даже если среди них и находились евреи). Человек, ставший для него одним из информаторов, мог быть лишь сотрудник Посольского приказа. В штате Посольского приказа находилось три еврея: один выехал из Швеции, а другой — из Италии, и лишь Иван Селунский — из Салоники. Получается, что только с Иваном Селунским возможно связать с автором этого запоминающегося высказывания.

РГАДА, ф. 52 (Сношения с Грецией), on. 1, 1662, № 7.

РГАДА, ф. 141, 1672, № 177, л. 1.

Шахова А. Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв.//Россия и Христианский Восток. Вып. ІІ–ІІІ. М., 2004. С. 202.

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в./Перевод Г. Муркоса. Вып. 4. М., 1898. С. 5.

Беляков А. В. Служащие Посольского приказа второй трети XVII в. С. 352 (РГАДА, ф. 138, on. 1, 1678, № 3, л. 2–3).

Безусловным является стремление чужестранцев установить собственный религиозный и юридический порядок.

Лаптева Т. А. Новые дворянские роды в России в XVII в.//Памяти Лукичева. Сборник статей по истории и источниковедению. М., 2006. С. 555–586.

Опарина Т. А., Орленко С. П. Указы 1627 и 1652 годов против «некрещенных иноземцев»//Отечественная история. 2005. Вып. 1. С. 22–39; Опарина Т. А. Новые документы с изложением указа 1627 г. о православной прислуге у неправославных господ//Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVІ–ХХ вв. Новосибирск, 2005. С. 72–83.

Об отношении к унии см.: Опаріна Т. Сприйняття уніі в Росіі XVII століття//Держава, суспильство і Церква в Украіні у XVII столітті. Львів, 1996.

Опарина Т. А. «Исправление веры греков» в русской церкви первой половины XVII в.//Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. М., 2004. С. 288–325.

Более подробно: Опарина Т. А. Украинские казаки в России: единоверцы или иноверцы? (Микита Маркушевский против Леонтия Плещеева)//Соціум. Альманах соціально! історіі. Вып. 3, Киі'в, 2003. С. 21–54.

Их действия демонстрировали разницу православий. Украинские казаки не воспринимали московское православие «своим».

О католиках см.: Опарина Т. А. Конфессиональные нормы принятия русского подданства шляхтичами-католиками Речи Посполитой (первая половина XVII в.)//Studia ofiarowane Profesorowi Juliuszowi Bardachowi w dziewikcdziesikciolecie urodzin. Warszawa, 2004. S. 149–167.

Как, впрочем, и к исламу. Мир ислама не воспринимался единым для русских властей. Он делился на мусульман «внутренних» — полуподданных московского государя и мусульман «внешних» — подданных иных правителей. Отношение к ним жестко разнилось.

Орленко С. П. Выходцы из Западной Европы в России XVII в. (Правовой статус и отношение в обществе) М., 2004. С. 104; Опарина Т. А. Соотношения толерантности и нетолерантности в русском обществе первой половины XVII в.: история нижегородского пастора Ивана Абрамова//Наука, религия, общество. Вып. 36 (под ред. М М. Шахнович.) СПб., 2005. С. 108–123.

Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии. Новосибирск, 1998. С. 94–95, 121–122.

Опарина Т. А. Представления о христианине другой конфессии в России первой половины XVII в.//Древняя Русь и Запад. М., 1996. С. 160–166.

Опарина Т. А., Орленко С. П. Указы 1627 и 1652 годов против «некрещенных иноземцев»//Отечественная история. 2005. Вып. 1. С. 22–39; Опарина Т. А. Новые документы с изложением указа 1627 г. о православной прислуге у неправославных господ//Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVI–XX вв. Новосибирск, 2005. С. 72–83.

Законодательные Акты Русского государства второй половины XVI — первой половины XVII в. Л., 1986–1987. № 69, 78, 79, 90, 198, 224.

Среди высших чинов в первой половине XVII в. католики составляли редкое исключение, во второй половине XVII в. их число значительно увеличилось, прежде всего за счет шотландцев-роялистов.

Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию и Персию. М., 1996.

Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове. Спб., 1992; Он же. Государев двор и боярская аристократия в послесмутное время.//Общество, государство, верховная власть в России в Средние века и раннее Новое время в контексте истории Европы и Азии (Х–XVІІІ столетия). Международная конференция, посвященная 100-летию со дня рождения академика Л. В. Черепнина. Тезисы докладов. М., 2005. С. 208–210.

Правящая элита русского государства ІХ — начала XVIII в.: Очерки истории/Е. В. Анисимов, В. Г. Вовина, Л. И. Ивина, П. В. Седов. Отв. ред. А. П. Павлов. Спб., 2006.