Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

В 1265 г. Хулагу вместе с женой Тонгуз хатун были отравлены Сахиб диваном (Мухаммед Шемс ад-дин Джувейни) — великим везиром ильханства. Преемником Хулагу стал один из его тридцати сыновей — хан Абага (1205–1282) [445] Григор Патмич, с. 37. . Новый ильхан продолжал дипломатию своего отца в отношении покоренных народов. Любопытно, что этот тиран а армянских, грузинских и других источниках представлен как «муж покорный, добрый и миротворный», «любящий христиан» [446] Степанос Орбелян, с. 307. Ср.: Грузинский хронограф, с. 125. , «великий и благочестивый» [447] Свод, т. 3. с. 74. и прочими эпитетами. Несомненно, авторы, поющие дифирамбы монгольскому хану, собственными глазами видели жестокую эксплуатацию трудового народа, беззаконье сборщиков налогов и податей, бесчинства «несправедливых тагмачи» и подрядчиков [448] Там же. т. 1, с. 22. . Несмотря на тяжелое бремя народа, хозяева страны в многочисленных надписях на стенах религиозных сооружений повелевали «молиться за долгую жизнь падишаха и Сахиб Дивана» [449] Там же. В надписях XIII века часто упоминается имя Абаги (см.: Свод, т. 1. с. 23; т. 4. с. 247, 253, 267, 317, 328, 343; т. 6, с. 112 и т. д.). .

В годы правления хана Абаги княжество сюникских Орбелянов стало более мощным и авторитетным. Князь князей Смбат, будучи высокопоставленным государственным чиновником тебризского двора, не сомневался в том, что будет нести титул «царя». Он, вероятно, стремился претворить в жизнь идею восстановления армянского государства под знаменами Орбелянов. Однако, его энергичные устремления остались неосуществленными, конечно, не по его вине. После более чем 20-летнего правления княжеством сюникских Орбелянов [450] Степанос Орбелян, с. 307. По мнению Т. Акопяна и С. Мелик-Бахшяна Смбат Орбелян скончался «после 28-летнего правления» (см. раб. указ. авторов, с. 25). , он скончался в Тебризе в 1273 г. [451] Степанос Орбелян. с. 308. Согласно Хронике Степаноса Орбеляна (с. 28), Смбат умер в 1271 г.: «В 720 (1271) скончался великий и славный князь Смбат из рода Орбелянов». Заметим, что переписчики рукописей, вероятно, пропустили букву Բ (2), т. е. вместо ՉԻԲ (722 + 551 = 1273) написали ՉԼ (720 + 551 = 1271). О кончине Смбата Орбеляна упоминает писец Мхитар: «В этом же (1273 — Г. Г .) году скончался князь князей Смбат и был большой траур для дома Восточного. Ибо Бог одарил много мира Восточной земле через его руки, тем более церквам…» (см. Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, Сост. еписк. Норайр Богарян. Иерусалим, 1969, с. 496, на арм. яз.). Прах князя был перевезен в Вайоц-Дзор и похоронен в фамильной усыпальнице Орбелянов. Сохранившаяся по сей день эпитафия гласит:

«Это гробница царя Смбата, помяните. (В лето) 722 (1273)» [452] Свод, т. 3, с. 236. . О Смбате Орбеляне сохранилось множество сведений в лапидарных надписях, где он представлен титулатурой «князя князей» [453] Там же, т. 2. с. 100, 102. , «славный князь» [454] Там же, т. 3, с. 115. 124, 206, 218, 219. , «благочестивый князь» [455] Там же, с. 116, 156. «боголюбящий господин» [456] Там же, т. 2, с. 52. , «краедержатель Сюникской области», а также «царь» [457] Там же, т. 3, с. 149, 207, 214, 234, 236, 246. , что скорее имело значение «наместника» и не получило широкого гражданского признания за пределами Сюникского нагорья. Все старания Орбелянов создать суверенное царство не увенчались успехом, поскольку между ведущими княжескими фамилиями отсутствовали согласие и единство интересов. Разумеется, такое положение было выгодно монгольским ильханам и чиновникам их двора.

Орбеляны могли достичь своей цели — восстановления армянской государственности — лишь в союзе в первую очередь с Закарянами и Прошянами. Тем не менее, созданное ими обширное княжество по своему политическому весу и военной мощи, особенно в годы правления Смбата и Тарсаича Орбелянов, напоминало полузависимое феодальное царство, властителю которого не хватило лишь короны.

Как и следовало ожидать, преемником не имевшего на следника «царя» Смбата хан Абага утвердил его младшего брата Тарсаича [458] См.: Хаск, год 1, с. 2. , признанного монгольской знатью, который не замедлил переехать в новую резиденцию Орбелянов в поселок Exeгис [459] Дворец в поселке Арпа (ныне село Арени Ехегнадзорского района Армянской ССР) также принадлежал Орбелянам (см.: Хаск, год 1, с. 2). .

Степанос Орбелян с похвалой отзывается о своем родном отце Тарсаиче. По его словам, князь Тарсаич был опытным политическим деятелем, знаменитым полководцем, участвовал во многих сражениях [460] Степанос Орбелян, с. 310. , лично командовал и выигрывал девять битв, за что был награжден высшим монгольским знаком отличия — «золотым балышом».

Тарсаич был женат на дочери одного из сюникских феодалов [461] Там же, с. 305. — Аруз Хатун [462] С. Г. Бархударян, пользуясь тифлисским изданием «Истории области Сисакан» (1910, с. 416, 425) предлагает прочтение имени Аруз как Арзу (см.: Свод, т. 2, с. 36). В московском же издании указанной книги (1861, с. 305, 311) напечатано «Аруз», что считает правильным Г. Овсепян (см.: Хаск, год 1, с. 2). На наш взгляд, прав Г. Овсепян (см.: Сюник при Орбелянах, с. 81). Аруз Хатун скончалась в 1286 г. и похоронена в западном притворе кафедрального собора Татевского монастыря. На надгробии была эпитафия: «Это гробница набожной женщины Арус Хатун — дочери Садуна и супруги князя Тарсаича. В лето 735 (1286)» (Свод, т. 2, с. 36). . От их брака родилось трое сыновей: Эликум, Степанос, (будущий историк) и Пахрадавла (Пахрадола) [463] Пахрадавла умер в 1296 г. и похоронен в усыпальнице «царя» Смбата (см.: Свод, т. 3, с. 237). . Степанос Орбелян, не скрывая своей искренней любви и симпатии к родной матери, называет ее «отличившейся верой» [464] Степанос Орбелян, с. 305. , «благочестивой женщиной» [465] Там же, с. 311. . Однако вскоре Тарсаич допустил «проступок», ставший в дальнейшем причиной распада и разрушения могучего княжества Орбелянов: при посредничестве грузинского царя Давида (сына Георгия Лаши) он женился на дочери хаченского князя Джалала-Мина Хатун [466] Там же, с. 310. . Подобный акт, несомненно, противоречил каноническим постановлениям армянской церкви. Степанос Орбелян, как представитель духовенства, не скрывал своего возмущения по поводу повторного брака своего «законопреступного» отца и осудил этот его шаг на страницах своей «Истории» [467] Там же. .

В этом акте он видел лишь нарушение моральных норм. Его отнюдь не интересовало то важное обстоятельство, что, взяв в жены дочь могучего князя Арцахской земли, Тарсаич установил тем самым родственные отношения с правящей фамилией Хачена, военно-политическая мощь которой могла еще больше укрепить княжество Орбелянов. Следовательно, двоебрачие сюникского владыки преследовало скорее всего политическую цель, о которой мечтал еще «царь» Смбат. Благодаря бракосочетанию Тарсаича и Мина Хатун, между двумя ведущими фамилиями укрепился бы прочный союз, стабилизирующий в первую очередь пошатнувшуюся политическую обстановку одной из обширных областей Армении — Арцах, в особенности после коварного убийства великого князя Хасана Джалала.